دولة الذات الإلهية
دولة الذات الإلهية
وائل عبد الفتاح
من سيأتي بعد حكم المؤمنين؟ انّهم يضعون في الدستور الآن مادة تحمي الذات الالهية من المساس. ليسوا مؤمنين فقط، لكنهم يضمنون حماية الله من الدولة، وفي الدستور. هم حماة الله، فمن سينافسهم؟ الاخوان سبقوا غيرهم في الاندماج مع الحداثة. السلفيون يسيرون على الطريق نفسها، لكنهم مشغولون بتعلية ادوارهم في حماية العقيدة، حتى بدا وجودهم أهم من العقيدة او قرينها البشري يحمي الإلهي والمطلق. المشكلة اذن ليست وجود رئيس ينتمي للتيار الاسلامي، لكن في تحوله الى فرعون ليس بالقرار المسبق فقط، ولكن عبر عملية كلما اعلنت العداء مع علمانية الدولة تحوّلت الى مدنية تقوم على تقديس الدولة بما انّها تحمي الدين.
اي تصبح الدولة مدنية بما انها تحمي الدين، وحاكمها هو حامي الدين. هذه اشكال جديدة من دولة مقنعة يظهر فيها اسد الله، بعد ان كان اسد الوطن. الله هنا في حماية الحاكم وبشكل أو بآخر الدولة هي دولة الذات الإلهية. هذا ما وصل إليه العقل الذي بدلاً من ان يرى الديموقراطية فضاءً مفتوحاً تتنافس فيه التيارات والافكار والاحزاب، يتعامل معها كسلّم يصعد به ويسحبه ليعلن انّنا جميعاً اسرى عالمه الافتراضي.
المتابعة لرحلة التيارات الاسلامية تقول إنّه اذا كنت اليوم متشدداً في التيار الاسلامي، فستذهب الى الاعتدال لكن ستترك بضاعتك القديمة يتغذى عليها جيل جديد لتبدأ الدورة من جديد. المتشدد اليوم هو معتدل امس، ومتهم في المستقبل بأنّه خارج الاسلام. التيارات الاسلامية هي نظرة إلى العالم من خلال افكار صنعها بشر ليسوا مبشرين ولا مبعوثي العناية ولا وكلاء الوصاية الالهية على بشر مثلهم يعتبرونهم في مرحلة الجاهلية، او كفار او عصاة او غير ذلك من اوصاف تقسم الدنيا الى معسكرين وتعتبرها حرباً او غزوة. ليس المخيف ان تكون مؤمناً او تصدق فكرتك الى آخر حد. المخيف ان تقتلنا وتفسد حياتنا لأنّك تصوّر اننا اسراك او انك جندي في غزوة الديموقراطية.
الفرق بين الفضاء والسلم هو ما يجعلني اليوم أعيد الكتابة حول العنوان نفسه. الرئيس اياً كان ليس إلا مجرد جملة اعتراضية عابرة، وهو المختار من نسبة معينة، ورفضه نسبة لم تكن ضعيفة. وهنا تبدو عبثية محاولة تثبيت الوضع بألعاب تغلق المجال السياسي من جديد باسم الدين، بعدما اغلق طويلاً تحت قوة العسكر. العبث هنا مدمر لأنّه يضع مصر كلها في حالة احتقان لفترات طويلة. والعبث هنا يمنح للمتشدد مبرراً لتشدده اكثر وهذا ما بدت بوادره من فتاوى اهدار دم مرسي بسبب احداث سيناء. كتبت تحت عنوان «فرعون اسلامي» من قبل، واعتبرت اننا في لحظة بناء جمهورية بلا فراعنة. لسنا في غزوة وتوزيع غنائم حسب القوة العضلية، ولا هي معركة من يصعد السلم. انّنا في معركة توسيع الفضاء الذي اغلقه مبارك، ويعني ذلك ببساطة ثورة شعبية، وليس صراعاً مسلحاً انتهى بفوز الاسلاميين. المعركة الآن هي ان تبني جمهورية ديموقراطية بلا وصاية ولا مؤسسات تنشأ لتصبح فوق الدولة.
الفرعون لا يولد فرعوناً. الفرعون يولد حين يكون العقد بين الحاكم والشعب مبني على تفويض اكبر من الوظيفة التي يقوم بها. وهذا هو المرعب. هم يريدون احياء علاقة بين الحاكم والشعب تقوم على البيعة، اي التفويض الدائم، يحكم فيه الحاكم باسم «ارادة اعلى» من كلّ شيء.
ماذا يحدث عندما يختلف الشعب مع الحاكم، او تختلف معارضة مع برنامج سياسي؟ هل نختلف مع الله ام نختلف مع الاسلام؟ هكذا بدت صيحة دولة الخلافة قادمة من زمن منقرض، وما تبعها من اتهامات للمختلفين مع الفكرة بانّهم كفرة وعلمانيون، وغيرها من الاتهامات التي تحاول اللعب على المشاعر الدينية لشعب عاطفي، وتمنعه من التفكير في ما يقال له. منهج دولة الاستبداد نفسه. الجنرالات وآخرهم مبارك كانوا يصفون الخارجين عن طاعتهم بأنّهم قلة مندسة ومشاغبة باعت بلادها. تكفير وطني لا يقل عنه استبداداً تكفير من لا يؤمن بدولة الخلافة. هذه صيحات تثير الذعر في قطاع مدني تصور انّ «ثورة الميدان» ستبني مصر حديثة. القطاع المدني هو طبقة وسطى جديدة، حالمة بدولة على الموديل الغربي، لا ترفض الدين، لكنها لا تريد حكم الفقهاء، او من يعتبرون الخلاف معهم خلاف مع الله او مع الاسلام. هناك فرق بين رفض الدين ورفض حكم المشايخ. اصحاب الصوت العالي الآن يصيبون الجميع بالرعب، ويشعرون من يختلف معهم بأنّه خارج عن الدين او ضد الله، فيصمت. هؤلاء عاشوا تحت سيطرة وادارة اجهزة الدولة البوليسية والآن هم احرار، يصرخون بهستيريا أكثر مما يقدمون مشروعاً او يبنون مستقبلاً سياسياً. الدولة ورثت تراثاً من محاولة البحث عن شرعية دينية لجنرال يسيطر ويغلب خصومه. الشرعيتان متلازمتان في الدولة التي ورثت امبراطورىة الرجل العثماني المريض.
وبما أنّه لا كنيسة سياسية في الاسلام، فإنّ التنظيمات التي تحمل فكرة الخلاص والحل استعارت الكنيسة بعد ان وضعت عليها اقنعة اسلامية. السلفيون، وبشكل اقل الجماعة، هم بضاعة قديمة تريد المرور من جمارك حديثة. تتحايل، وتصدر اصواتاً عالية، فاللحظة ليست لحظة تنظيمات الخلاص و«الاسلام هو الحل». الجمهور الواسع لا يريد ايديولجيا الخلاص بقدر ما يريد بناء دولة حقيقية تقدم له خدمات التعليم والعلاج وتتيح له العمل والعيش على ارضها بكرامة. دولة لا يمكن ان تقام اسوار حديدية حولها لتكون «مزرعة تجارب لاعادة تربية البشر»، كما تفكر تنظيمات الاصولية الاسلامية، ولا دولة تقهر فيها الاغلبية الدينية اقلياتها وتتعامل معهم على انهم ضيوف. الدولة في مصر لم تحسم تكوينها ولم تشكل مؤسساتها، لكنها ارادت فقط ترويض شعبها، ولذلك لعبت كل الالعاب لتضمن السيطرة. هذه السيطرة تصنع ارضاً كاملة من التناقضات يتحوّل فيها من يستمد شرعيته من الدين الى حارس للدين ولله وشرعيته. انهم جنود سريون. كيف نقبل بوصول جماعة للحكم وهي تخطط لاتخاذ حكمها جسراً للوصول الى مشروع غير معلن؟ كيف يمكن القبول بوجود رجل غامض اسمه المرشد، موجود في مكان ما، لا يكشف عن تفاصيل ما يجري فيه، ولا عن المجموعة التي يختارها ويسميها مكتب الارشاد. والاهم ان هذه المجموعة تعتبر انهم طليعة الفتح الاسلامي الجديد الذي سيدخل الاسلام من جديد لمصر. هذه هي الخدعة التي مهما طال عمرها لن تمر. كيف تمارس السياسة بقواعد تلغيها؟ كيف اقبل بوجود جماعة لها قوانينها السرية وتعتمد على السمع والطاعة في مجال يعتمد على الاختيار والمنافسة؟ تقدسون المرشد؟ انتم احرار. لكن عندما تدخلون مجال السياسة فلا يعني مرشدكم شيئاً ويعتبر مخالفة كبرى. السياسة ليست الكذب. السياسة هي بناء التجربة الانسانية في ادارة المجتمعات. كيف نتعامل مع جماعات ترى انّ مرشدها يجلس في مقعده ينتظر تقبيل يده وحكمه نهائي، وهو القائد في طريق الاستاذية على العالم. هذه اوهام انتهت من العالم كله. أوهام ان يحمل التنظيم السياسي قداسة خارج البشر او مهام استثنائية كما كان يحدث في الاحزاب الفاشية والنازية التي ربما شعرت بقرب جماعة الاخوان لها وقامت بدعمها مالياً ومنحتها بعضاً من الود والاخوّة. هذه التنظيمات قادت العالم الى الدمار لأنّها مبنية على «الاستثناء» و«التفوق» الخاص.
انّ هذه المجموعة الاستثنائية لها مهام في تطهير العالم او اعادة ولادته لاعادة مجد قديم. وهي شحنات تمنح للتفوق على كل المجموعات الاخرى، وتعطي مبرراً يجعل الابادة والعنف اشياء عادية. الاحزاب لم تعد مهمتها عادة تربية الانسان لتكون هي مكان ولادته الجديدة. وعندما كانت هذه مهمتها اصبحت النهاية الدمار، كما حدث في الاتحاد السوفياتي وقبله في المانيا وايطاليا. هذه التنظيمات تقوم على التنويم المغناطيسي كما كان يحدث في تنظيم الحشاشين، اول تنظيم متطرف في الاسلام عندما كان حسن الصباح يقنع مريديه بأنّ الطريق الى الله تمر عبر تدخين كميات هائلة من الحشيش يستطيع بعدها اقناع جمهوره بأنّ قتل الخصوم سيفتح لهم الطريق امام الجنة. التصور الساذج في «الحشاشين» استمر في تجارب اخرى ولا يزال مستمراً هنا حيث هناك من يتصور انّ السياسة هي الطريق الى الجنة. يقول ذلك وبعدها يفتح كتاب المحفوظات ليقول «السياسة هي الكذب»... وبالطبع
النتيجة المنطقية تقول إنّنا نستخدم السياسة لإلغاء السياسة. نستخدم الديموقراطية سلماً لكي نمنعها. وما دامت الجماعة هي المؤمنة فمن سيأتي بعدها إلّا الكفّار؟
المصدر: http://www.alazmenah.com/?page=show_det&category_id=9&id=42533&lang=ar