نجاحنا تجاه أي مشكلة أمنيّة نواجهها مرتبط بمستوانا المعرفي عنها، ومدى قدرتنا كمجتمع على الاتفاق والتوحّد في مواقفنا من المتغيّرات التي تؤثر فيها. وعجز المجتمع أحياناً عن مواجهة بعض المستجدات الأمنيّة لا يكون نتاج قصور معرفيّ بالظواهر والمتغيّرات المستجدّة، إنما قد ينجم عن عدم الاتفاق حول طبيعة المتغيّرات المؤثرة في المشكلة، ومعلوم أنه كلما تزايدت المتغيّرات التي تتباين حولها الرّؤى ووجهات النظر في مجتمع من المجتمعات كان ذلك سبباً من أسباب الاضطراب "الفكري" خاصة إذا كان الاختلاف في المواقف متباين أيضاً مع المبادئ والأصول الفكريّة للمجتمع، كما هو الحال في مجتمعنا بالنسبة لمتغيّر أمنيّ خطير كالانفتاح الفضائي –ممثلا في قنواته العربيّة-.
أسلوبنا ومستوانا في التعامل مع هذا المتغيّر العصري –الانفتاح الفضائي- لا يتناسب مع ما نملكه من أدبيّات الأمن "الفكري" -في بلادنا خاصة- والذي أزعم أنه لا تملكه أمّة من الأمم، وهو مخزون علمي ونظريّ لا يتفوّق في كمّه فقط، بل إنّه مميّز في كيفه بنقاء منبعه -الإسلام- وتنوّع مجالاته وتكامل مكوّناته. والمحكّ الحقيقيّ يكمن في مدى قدرتنا على تحويل هذه الجهود التنظيريّة –المعرفة- إلى تطبيقات وممارسات عملية على أرض الواقع، مع الاستمرار في شحذ الفكر لتنظيرات جديدة.
هذا المتغيّر الأمني -الانفتاح الفضائي- كان ولا يزال سبباً في اضطرابات فكريّة متعدّدة في مجتمعنا، رغم أن الدولة سارعت إلى إعلان موقفها منه عبر البيان "الرمضاني" الشهير المتوافق مع اختيار بلادنا لنفسها -والحمد لله- منهج الإسلام لتهتدي بهديه، إلا أن موقف المجتمع بمؤسّساته العلميّة والتربويّة مُدان بالاسترخاء الفكري في مقاومة هذا العدوان، وباستثناء الجهود الشرعيّة التي حاولت تحصين المجتمع أمام ما يُسوّق من الرذائل، والمفاهيم الممجوجة التي تستهدف المجتمعات المحافظة -في مقدمتها مجتمعنا الذي تُرسم خرائط البرامج تبعاً لتوقيته الزمني- فإن الجهود العلميّة الإعلاميّة والاجتماعيّة لا تكاد تُذكر إلا بعض الاجتهادات "الفرديّة" محدودة التأثير.
المتأمّل في –بعض- جزئيّات هذا الإعلام يتجلّى له تناقضها مع كلّيات الدين ومناهضته، ومع ذلك لم يجد هذا "المضمون" الذي يقدم -للمسلمين- حقه من العناية والاهتمام من دارسي الإعلام والاجتماع، وهو ما ولّد حالة من الصّراع والعِراك الفكري "القائم" بين من يريد أن يثبت الواقع ويؤكّده، وبين من يستهدف تغييره وتزويره. نتج عن هذا العِراك استنزاف القوى الدعويّة "الشرعيّة" في تصحيح المفاهيم وإشغالها عن النهوض بالواقع وإصلاح مشكلاته.
ولمن ينشد الأمن الشامل لبلادنا أن يتساءل: ما موقف الذين يدركون قدرة الإعلام على تحويل السلوكيّات السيئة إلى قيم؟ وما موقف من يدرك أن هذه المواد المقوّضة للأخلاق والقيم أعمال مخططة وهادفة تسعى إلى استقطاب أكبر عدد ممكن من الجمهور لتمرير فكرة، وترويج قيمة، وكسب معلن دون احترام لأبسط أبجديات الدين والحياء والفضيلة؟ وأين دعم المؤسسات العلميّة الرسميّة والأهليّة لتمويل الدراسات الإعلاميّة وتحديداً دراسات التأثير على المجتمع وسبل مواجهة الإمبرياليّة الثقافيّة والإعلاميّة؟
إذا كان أول المستسلمين في هذه الحرب "الفكريّة" هم المختصون في شؤون الاجتماع والإعلام فكيف يواجه المجتمع –بمؤسساته- الدمار "الخلقيّ" الذي يهدّد الأجيال الناشئة التي ألفته، وأصبحت مهدودة العزائم، راكدة عن العمل غارقة في العبث والضياع.
إننا بحاجة إلى ثورة علميّة تنظيريّة لمواجهة واقع الإعلام الفضائي، تقوم على دراسات ومؤتمرات وندوات موسعة للوصول إلى الطرق المثلى لتحصين مجتمعنا من الأدخنة "المؤكسدة" في فضائنا الذي يملكه غيرنا، في ضوء المتطلّبات الشرعيّة والحاجات الاجتماعيّة، دون اعتبار للرغبات الشخصيّة المشوّهة. مع الاستفادة من التجارب البشريّة "الناجحة" كمشروع "التربية الإعلاميّة" الذي تبنّته عدد من الدول الأوروبيّة لتربية أبنائهم على كيفية التعامل مع وسائل الإعلام حماية لمجتمعاتهم من هدر الطاقات و النزوع إلى الجوانب "الحيوانيّة" الشهوانيّة!
المجتمع اليوم بحاجة إلى اتخاذ خطوات هادفة ومنظمة من قبل المؤسسات الاجتماعيّة تعمل على حماية ذاتنا ووعينا وسلوكياتنا، وتتبنى موقفاً صريحاً وواضحاً مما يجري في فضائنا "المخنوق". يساهم فيها المختصون في الإعلام في تطوير إطار يضم البدائل التطبيقيّة والتوجهات البحثيّة لمواجهة المعدل المتنامي من هذه القنوات، والمصلحون والمربون بتعليم أبنائنا ما يعينهم على التماسك والثبات أمام هذا الهدم المتعمد لهويتنا وكياننا، ورجال الفكر والثقافة بنقد ما تنتجه وسائل الإعلام من مضامين فكريّة طبقاً لمعاييرنا الدينيّة والاجتماعيّة والجماليّة، وعلى المجتمع بأكمله إيجاد هيئات مهتمة بمراقبة هذا "العبث" الإعلامي وإصدار الأحكام الأخلاقيّة حياله، وتنسيق الجهود الكفيلة بالانتصار على ظاهرة الإرهاب "الناعم".
موقفنا الموحّد سيعالج هشاشة الضوابط القيميّة -لدى البعض!- ويفضح المتضادات التي تُجمع في دهاء ومكر، ويبين المفاهيم المضلّلة، وينفي التفسير المادي للحياة، ويكشف عن البدائل والطرق العلميّة المدروسة لمواجهة هذا الإرهاب "المنسي". فهل نستدعيه من قائمة النسيان؟ ونرى أيهما أقوى نحن –المجتمع- أم الوجه الآخر للمتربصين بنا؟
* محاضر بقسم الإعلام / جامعة الإمام
القائمة الرئيسية
أحدث التدوينات
المواضيع الأكثر تعليقاً
البحث
المتصلون الأن
There are currently 0 users online.