الإسلامويون المتطرفون في أوروبا

كل ما أضافته السنوات الألف والثلاثمائة إلى الإسلام من التأويلات والشعائر، هو خاطئ من وجهة نظر السلفيين، ومرفوض باعتباره "استحداث في الدين" أو (بدعة). يشمل هذا التفسيرات الحديثة للشريعة الإسلامية، والطرائق ذات التوجهات الصوفية، وتبجيل الأولياء وقبورهم لأن المؤمن لا يحتاج إلى وسيط بينه وبين الله، كما يشمل الاتجاه الشيعي في الإسلام. يرى السلفيون أن التقيّد الصارم بأحكام الشريعة كان السبب في سرعة انتشار الإسلام في مراحله الأولى، وأن "التجديد" كان سبب تدهور العالم الإسلامي. كما يؤمنون بعدم إمكانية استعادة عصر النهضة إلا من خلال العودة إلى مبادئ وممارسات تلك الحقبة المجيدة.

نسبة السلفيين أقل من واحد بالمائة من مجموع المسلمين البالغ 1.3 مليار مسلم، أي أن عددهم يبلغ حوالي عشرة ملايين. لم يتمكن السلفيون على الرغم من التشدد العقائدي من بلورة نظام مذهبي نظري متماسك أو من إنشاء هياكل تنظيمية قابلة للاستمرار. وهناك تنافس وعداوات داخل السلفية. كما يوجد ترابط وتداخُل ولكن هنالك أيضًا اختلافات شديدة بين الاتجاهات المتطرّفة الأخرى في الإسلام، التي تستند مثل الوهابية السعودية والأخوان المسلمين جزئيًا على المصادر ذاتها.

قرر الإخوان المسلمون قبل عدة عقود المشاركة في الحياة السياسية والزحف من خلال المؤسسات باعتبارها الطريق الأفضل لفرض أفكارهم، حتى في العالم الغربي. فهم يرتدون ربطات العنق، ويدعمون القيام بمبادرات شعبية، وينشئون الأحزاب ويسعون للمشاركة في الحكم أو إلى استلام السلطة بشكل مشروع.

أما السلفيون فهم منقسمون في تفاعلهم مع الحداثة. ولا يرفض جميعهم الايديولوجيات مثل الرأسمالية أو الاشتراكية وحسب، بل يرفضون أيضًا عناصر أساسية في حياة المجتمعات الغربية مثل الديمقراطية والدساتير والأحزاب السياسية وحتى الاقتصاد القومي المتطوّر. ولا يختلفون في ذلك عن المسيحيين الأوائل، الذين انكفأوا على أنفسهم أيضا. ومن تعاليم أحد روّاد السلفية وتحديدًا الشيخ ناصر الدين الألباني قوله: "من السياسة – الآن - ترك السياسة". غادر هذا الشيخ غير المعروف كثيرًا في الغرب مسقط رأسه ألبانيا في أربعينيات القرن الماضي، وحط الرحال في سورية. ودرّس في وقت لاحق في "جامعة المدينة" التي أُسست خصيصا للأجانب، وعاش في لبنان وفي الإمارات العربية المتحدة وتوفي في عمان في عام 1999، حيث يوجد مركَز يحمل اسمه.

بقي السلفيون وفقًا لهذا الموقف المنكفئ بعيدين بشكل عام عن احتجاجات الإسلامويين الآخرين. ومن شأن السلفي أن يُبرم عقد تأمين لسيارته لتغطية كلفة أضرار طرف ثالث، لأنه لا ينبغي أن يكون متمردًا على نظام المجتمع الذي يعيش فيه، لكنه لن يبرم عقد تأمين شامل جميع الأخطار، إذ يعتبره معلموه بمثابة اليانصيب الحرام. ولم يُقبِل بعض السلفيين على السياسة إلا في الآونة الأخيرة. وحيث يحدث هذا منذ سنوات عديدة كما في الكويت، يتصرف السلفيون في كثير من الأحيان بشكل براغماتي أكثر من الإخوان المسلمين.

"فرسان تحت راية النبي"

على الجانب الآخر هناك "السلفيون الجهاديون" كما سماهم جيل كيبيل Gilles Kepel المتخصص بالدراسات الإسلامية. وهنالك نص لأيمن الظواهري، خليفة أسامة بن لادن والمرشد الروحي لتنظيم القاعدة يدعو فيه "الفرسان تحت راية النبي" لإقامة الجهاد في الغرب، وخاصة في الولايات المتحدة، من أجل إضعاف الدعم الغربي للأنظمة العربية الكافرة. بهذا يُعزز انهيارها ويتم الاقتراب من الهدف النهائي ألا وهو إقامة دولة إسلامية للأمّة، تشمل مجمل المؤمنين.

يُعتبر قتل الأبرياء أيضًا مسموحًا بالنسبة للسلفيين الجهاديين. وكان ينبغي للهجمات الموجهة لقطارات الضواحي في باريس في عام 1995 معاقبة فرنسا على دعمها النظام العسكري الجزائري الذي قمع الإسلامويين. بينما كانت هجمات مدريد في مارس 2004 تهدف للضغط على اسبانيا كي سحب قواتها من العراق.

قلما أثار المبشرون من السلفيين الأجهزة الأمنية الغربية، طالما لم ينجح هؤلاء سوى بإقناع مجموعات صغيرة من بين ملايين المسلمين في أوروبا. إلا أن الوضع يتغير عندما يدعو كل مرتكب عنف وحشي من أصل إسلامي نفسه بـ "السلفي". لا تزال الغالبية العظمى من السلفيين تتبع أقوال الشيخ السعودي ابن عثيمين، عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية. وهو صاحب الفتوى الشهيرة التي تقول: "الذي يجعل المتفجرات في جسمه من أجل أن يضع نفسه في مجتمع من مجتمعات العدو، قاتل لنفسه، وسيعذب بما قتل به نفسه في نار جهنم خالداً فيها مخلداً