الرد على ما يسمى بإرهابية نبي الإسلام

الرد على مايسمى بـــ :

إرهابية نبى الإسلام

إعداد
جيهان أحمد عثمان حسين

{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ }آل عمران159
مقدمة الشيخ الفاضل /محمد سليمان
مكتب وعظ بورسعيد ( الأزهر الشريف )
الحمد لله الذى امتن على البشرية بمحمد صلى الله عليه وسلم ورسالته ، فقال:{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ }الجمعة2.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له القائل : {لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }التوبة128
وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله سيد ولد آدم أجمعيين هو الرحمة المهداة والنعمة المسداة ، اللهم صل عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، أما بعد :
فلقد خلق الله عز وجل الخلق وهو أرحم بهم من الأم بولدها ، ورحمة الله عز وجل أحاطت بكل شئ فحيثما امتد شعاع من علم الله سبحانه وتعالى الذى أحاط بكل شئ كان معه إشراقة من رحمته جل وعلا ، ومن رحمة الله سبحانه إرسال محمد صلى الله عليه وسلم بخاتم الرسالات ، ولذلك قال تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }الحديد28
فجعل الله عز وجل هذان الجزءان عمن آمن بالله بالله ورسوله , ونجد هذا البحث القيم من الكاتبة الفاضلة يعرض علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مبينة رحمته عليه السلام ، ومواقفه مع الرحمة مع أعدائه قبل أتباعه ، ومع الصغير والشيخ الكبير قبل الشباب ، ومع الحيوان قبل الإنسان .
ويكفى من رحمة النبى عليه الصلاة والسلام أنه مع غزواته المتعددة لنشر الدين بالحسنى بين الناس ، لم يقتل إلا واحدا فقط ولولا أنه أقسم على قتله ماقتله ، ألا وهو (( أبى بن خلف )) ويكفى ذلك ردا على من قال بانتشار الإسلام بحد السيف كما بينت إليه الباحثة ذلك فى المبحث الثانى ، بل وتعايش النبى صلى الله عليه وسلم مع الشرائع الأخرى جنبا إلى جنب فى بلد واحد ، كما كان فى المدينة ثم فى بلاد أخرى متعددة بعد ذلك ، ودعا رسول الإسلام أتباعه إلى ذلك فتعايشوا مع غير المسلمين فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما ، قال : قال صلى الله عليه وسلم : من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما .

وفى هذا الكتاب المعاملة من الآخر على غير ذلك ، ثم تتساءل الكاتبة الفاضلة عن الدور الواجب على المسلم القيام به ضد الأكاذيب الباطلة من الآخر . هل ندس رأسنا فى الرمال كما يفعل النعام ؟ أم علينا الأخذ بالأسباب ، إن من عين التوكل على الله هو الأخذ بالأسباب ، والتوكل على الله والأخذ بأسباب القوة من هذا المنطلق بينت الكاتبة جزاء من سب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وماحدث فى بلاد الغرب من ذلك السب ، وبيان حكم من سب النبى صلى الله عليه وسلم شرعا وتجريم ذلك حتى فى القانون الدولى .
والحق أن مهما أرجف المرجفون فالإسلام قادم قادم لذلك يخاف الغرب من الإسلام لأنه دين الوسطية والاعتدال بلا مادية مفرطة ، ولا رهبانية متيبسة .
لابد أن يتعلم كل مسلم أن يتوكل على الله وأن يقوم بواجبه الذى أُنيط به فى مجتمعه الإسلامى ، وحينئذ يشهد لنا أعداءنا كما شهدوا لنا من قبل ، والحق ماشهدت به الأعداء

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

الشيخ / محمد سليمان
مكتب وعظ بورسعيد

تقديم الكاتبة
وصف الله تعالى صفيه ورسوله عليه الصلاة والسلام بالرأفة والرحمة ، والآيات القرآنية تدل على ذلك فقد قال الله عز وجل : {لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }التوبة128
وقال أيضا : {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ }الأنبياء107
وسمى نفسه صلى الله عليه وسلم فقال لي خمسة أسماء : أنا محمد ، وأحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي ، وأنا العاقب .
ومن العجب العجاب أن يتهمه أعداء الدين بالإرهاب ، ويسخرون منه صلى الله عليه وسلم – عليهم من الله مايستحقون – وصفوه بالإرهاب وذلك لأسباب واهية ترجع إلى القصر فى تفكيرهم ، وحقدهم الأسود على هذا الدين ، ونفد هذه الأهداف :
1) عدم النظر للنصوص الدينية كوحدة متكاملة ، فالتشريع الإسلامى يشمل كل نواحى الدين والدنيا ، ولا ينفصل ذاك عن تلك .
2) عدم الإلمام بأسباب النزول الخاصة بالنصوص الدينية .
3) الجهل باللغة العربية ، فقراءة النص بلغته الأصلية تكون مختلفة عن ترجمة اللغات الأخرى .
4) الجهل بفلسفة الحياة بما فيها من سلم وحرب ، والدين الإسلامى يُنظم هذه الفلسفة الحياتية حتى لايتركها للأهواء والغرائز .
5) الجهل بالسيرة النبوية ، وتفسيرها والنظر لها بنظرة طائفية .
6) الحقد والتعصب وكراهية الدين الإسلامى ، وقد أخبر عنهم الله تعالى فى قوله : {وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }البقرة120
وقال أيضا : {وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَاء حَتَّىَ يُهَاجِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً }النساء89
_ هل كان النبى صلى الله عليه وسلم حقا إرهابيا ؟
- هل انتشر الإسلام بحد السيف ( أنت بين خيارين . أسلم أو تقتل ) ؟
- هل الإسلام يرفض الديانات الأخرى ؟
- هل تعيش الأقليات الغير مسلمة فى البلاد الإسلامية فى اضطهاد وظلم وقمع ؟
- هل تعيش الأقليات الإسلامية فى تسامح وأمن فى البلاد الغير إسلامية ؟
- هل نستسلم ونتراخى حتى ننفى عن أنفسنا – نحن المسلمون – حتى نُظهر أمام العالم عدم إرهابيتنا ؟
هذه تساؤلات نطرحها فى هذا البحث ، لن نُجيب ، ولن نُدافع ، لن نفرض رأيا ، لن تَطغى علينا العصبية والتعصب لديننا ولرسولنا صلى الله عليه وسلم ، وإنما نسرد مواقف من السيرة العطرة .
ونترك الحكم والتقييم للقارئ الكريم – وحاشا لله أن يُقيم رسول الله صلى الله عليه وسلم –
فإذا كان القارئ مسلما سيزداد يقينه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فخر له ، ودينه فيه عزة وكرامة . وإذا كان القارئ من غير المسلمين – المنصفين – سيعرف مدى سماحة الإسلام ولكن فى قوة، وعزة وكرامة , وافتخار ، لا إستسلام وضعف .
وأخيرا أتقدم بشكرى واحترامى للشيخ محمد سليمان ، والشيخ راجى الرحمن على المقدمة التى خطوها لى .... جزاهم الله عنى كل خير .
جيهان أحمد عثمان حسين

أولا : تساؤلات وسرد مواقف للرسول صلى الله عليه وسلم .

{ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُون }البقرة 146

*هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إرهابيا ؟!
هذا ماوصفه الآخر الغير مسلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم , أطلقوا كلمة ( إرهابى ) دونما تفسير لمعناها . نتساءل هنا ( ماهو الإرهاب ؟ )
الإرهاب : هو إحداث أذى ماديا أو معنويا بالآخرين ، والرفض التام لسماعهم أو للتحاور معهم ، ويبدأ بالتكذيب والتشهير ويصل فى النهاية إلى حرب الإبادة والتصفية الجماعية ، وتتخلل مرحلة التكذيب ومرحلة الإبادة عدوان إعلامى ، واقتصادى ، واجتماعى ، وأخلاقى .... إلخ .
وتبعا لهذا التعريف ومما يُعرف عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم نجده بعيدا كل البعد عن هذا الوصف ، وقد تعرض النبى صلى الله عليه وسلم إلى مختلف أنواع الإرهاب من قومه – كفار قريش – حتى نجاه الله تعالى هو والمؤمنين , وأحبط الله تعالى مكرهم ، يقول الله تعالى : {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ }الأنفال30
* موقف للرسول صلى الله عليه وسلم مع أبى جهل :
رُوى فى صحيح مسلم عن أبى هريرة رضى الله عنه ، قال : قال أبو جهل : هل يعفر محمد وجهه بين أظهركم ؟ قال : فقيل : نعم واللات والعزى لإن رأيته لأطأن على رقبته ، أو لأعفرن وجهه فى التراب . فآتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلى . وعندما هم بفعلته فاجأ قومه إلا وهو ينكص على عقيبيه وينفى بيديه . فقالوا : مالك يا أبا الحكم ؟ قال : إن بينى وبينه لخندقا من نار وهولا وأجنحة . فقال ررسول الله صلى الله عليه وسلم : لو دنا منى لاختطفته الملائكة عضوا عضوا .
* موقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع عتبة بن ربيعة :
أكثر المشركون من الإستهزاء والتنكيل والسخرية بالمسلمين لصدهم عن دينهم , ولايزداد المسلمون إلا إيمانا , ويقينا , وثباتا . فلجأ الكفار لإسلوب آخر وهو أسلوب الإغراء ، فأرسلوا ( عتبة بن ربيعة ) ليعرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرا اعتقدوا أنه سيغرى رسول الله ويحثه على ترك الدعوة . فقال : ياابن أخى إنك منا حيث قد علمت من المكان فى النسب ، وقد أتيت قومك بأمر عظيم فرقت به جماعتهم . فاسمع منى أعرض عليك أمورا لعلك تقبل بعضها : إن كنت تريد بهذا الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا ، وإن كنت تريد شرفا سودناك علينا فلا نقطع أمرا من دونك ، وإن كنت تريد مُلكا ملكناك علينا ، وإن كان هذا الذى يأتيك رئيا تراه لاتستطيع رده عن نفسك طلبنا لك الطـب فلما فرغ من قوله وكلامه قال له النبى صلى الله عليه وسلم ، اسمع منى ، وقرأ من سورة فصلت :
} حم{1} تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ{2} كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ{3} بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ{4} وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ{5}....حتى وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الآية 13 من السورة .

_ مواقف لبعض الصحابة رضوان الله عليهم مع كفار قريش :
* موقف الخباب بن الآرت مع مشركى مكة :
كان كفار مكة يأخذون بشعر رأسه فيجذبونه جذبا ، ويلون عنقه ليا عنيفا ، واضجعوه مرات عديدة على فحام ملتهبة ، ثم وضعوا عليه حجرا حتى لايستطيع أن ينهض رضى الله عنه .
* موقف بلال بن رباح مع أمية بن خلف :
كان سيده رضى الله عنه أمية بن خلف إذا اشتدت حرارة الشمس فى الظهيرة يقلبه على الرمضاء تارة على ظهره والأخرى على بطنه ، ويأمر بصخرة كبيرة فتلقى على صدره ثم يقول له : لاتزال هكذا حتى تموت أو تكفر بمحمد وتعبد اللات والعزى . فما يزيد بلالا عن ترديد : أحد .. أحد .
* موقف آل ياسر مع كفار قريش :
كان عمار بن ياسر وأمه وأبيه من موالى بنى مخزوم ، وقد أسلموا رضى الله عنهم فكان مواليهم يخرجوهم للصحراء عندما تشتد الحرارة وقت الظهيرة فيعذبوهم , ومر عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم وهم يعذبون , فقال : ( صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة ) . وكانت سمية بنت خياط " أم عمار " أول شهيدة فى الإسلام بعد أن طعنها أبو جهل بحربة فى موضع عفتها .
* موقف الصحابة رضوان الله عليهم من كعب بن الأشرف :
كان اليهودى كعب بن الأشرف – لعنه الله – شاعرا يهجو رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟، وكان يتنقل من قوم لقوم بهذه الأشعار وكان حسان بن ثابت – شاعر الرسول – يهجوه بدوره كرد على أشعاره .
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الله ويقول : ( اللهم أكفنى ابن الأشرف بما شئت ) ، وغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما عاد ابن الأشرف إلى المدينة فتغزل فى نساء المسلمين وذكرهن بسوء وهنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من لى بابن الأشرف ) . فقال محمد بن مسلمة – وكان كعب خاله - : أنا لك به يارسول الله . فقال الرسول عليه الصلاة والسلام : فافعل إن قدرت على ذلك .
وأستئذن رضى الله عنه الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقول شيئا . فقال له :قل . (1)
فآتاه محمد بن مسلمة (2) وقال : إن هذا الرجل – يعنى الرسول صلى الله عليه وسلم – قد سألنا صدقة ونحن مانجد مانأكل وإنه قد عنانا – اتعبنا – وإنى قد أتيت استسلفك . قال كعب : وأيضا والله لتملنه – لتسأمونه – قال : إنا قد أتبعناه فلا نحب أن ندعه حتى ننظر إلى أى شئ يصير شأنه وقد أردنا أن تسلفنا وسقا أو وسقين .
فقال أرهنونى . قالوا : أى شيئ تريد ؟ قال : أرهنونى نساءكم . قالوا : كيف نرهنك نساءنا وأنت أجمل العرب ؟ قال : فأرهنونى أبناءكم . قالوا : كيف نرهنك أبناءنا فيسُب أحدهم فيُقال : رُهن بوسق أو وسقين ، هذا عار علينا ولكن نرهنك اللآمة – السلاح – مع علمك بحاجتنا إليه . قال : نعم . ثم آتاه أبو نائلة – وكان أخوه فى الرضاع – وقال له : أن له أصحابا على مثل رأيه أى يريدون رهن سلاحهم أما الطعام ، فوافق ابن الأشرف فآتوه حتى انتهوا إلى حصنه فنادوه فآتاهم وطلبوا منه أن يأتى معهم إلى شِعب العجوز – اسم مكان كان قريبا منهم – لمتابعة حديثهم . فوافقهم .
وهم فى الطريق وضع أبو نائلة يده فى بطن رأس ابن الأشرف ثم شم يده . وقال : مارأيت كاليلة طيبا أعطر قط من هذا العطر . ثم ساروا . وعاد أبو نائلة كفعل هذا ثانية حتى أطمأن عدو الله . وفى المرة الأخيرة أمسك أبو نائلة شعره وقال : أضربوا عدو الله . فضربوه بأسيافهم فوقع على الأرض فجزوا رأسه وحملوه فى مخلاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .(3)

(1) ربما يبحث أحد عن مسالبنا ويقول : هذا كذبا . ولكنه ليس كذبا فالحرب خدعة وكما يقول أحد أمثالهم . (( كل شيئ مباح فى الحب والحرب )) !!!!!!!
(2) وكان معه أبا نائلة ، وعباد بن بشر ، والحارث بن أوس .
(3) البخارى ( 4037 ) .
تحليل للمواقف التى عرضناها
***********************
*تحليل الموقف الأول :
وهو موقف الرسول عليه الصلاة والسلام مع أبى جهل ؛ أقسم عدو الله أن يؤذى رسول الله صلى الله عليه وسلم بوطء رقبته الشريفة وحاول فعلا ولكن عاد إلى قومه مهرولا ، فزعا . وعندما سألوه مابه ؟. قال : أنه رأى خندقا من نار وهولا وأجنحة بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وأكد الرسول صلى الله عليه وسلم مارآه عدو الله . وقال صلى الله عليه وسلم : لو دنا منى لأختطفته الملائكة عضوا عضوا .
لم يذهب الرسول صلى الله عليه وسلم وتشاجر معه ولكن دافع عنه الله تعالى وسخر له الملائكة للدفاع عن خاتم النيين ، وذلك قبل أن يؤمر صلى الله عليه وسلم بقتال المشركين .
*تحليل الموقف الثانى :
هذا الموقف كما ذكرنا كان مع عتبة بن ربيعة نجد أن من بدأ بالإستهزاء والتعذيب هم كفار قريش ، ولكن لم يستطيعوا أن ينزعوا جذوة الإيمان فى نفوس المسلمين ، فما كان منهم إلا أن يرسلوا داهيتهم عتبة بن ربيعة للرسول عليه الصلاة والسلام كنوع من المفاوضات بلغة العصر وتصاحب هذه المفاوضات الإغراءات بالمنصب والمال – شخصا دبلوماسيا بمفهوم العصر – فماذا كان جواب الرسول عليه الصلاة والسلام ؟!
أجابه رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفس نوع الحوار .
- أولا : أنتظر حتى انتهى ابن ربيعة من قوله .
- ثانيا : حاوره صلى الله عليه وسلم ولكن بكلام الله المنزل ، وهى الآيات من سورة فصلت . تحديا كاملا من كتاب الله الذى تحدى الله تعالى به لفطاحل وأساطين اللغة فى الجاهلية .
حجة بحجة ، حوارا بحوار ، حسن إنصات للمتكلم ، دبلوماسية – بفكر هذا العصر – فى التعامل .
*تحليل موقف الصحابة مع كفار قريش :
1) نرى الخباب بن الآرت رضى الله عنه يصبر على الأذى من تعذيب واضطهاد ولم يدافع عن نفسه لأنهم فى ذلك الوقت لم يؤمروا بالجهاد .
2) ونرى بلالا – مؤذن الرسول – حينما يعذبه سيده أمية بن خلف ويظل يردد رضى الله عنه : أحد .. أحد ، حتى أشتراه الصديق رضى الله عنه وأعتقه .

ولكن عندما آذن الله تعالى للمؤمنين بالقتال {وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ }البقرة191
ماذا فعل رضى الله عنه حين لقى ابن خلف فى غزوة بدر ؟
قال ابن اسحاق (1) : حدثنا عبد الواحد بن أبى عوف ، عن سعيد بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه ، قال : قال لى أمية بن خلف وأنا بينه وبين ابنه آخذ بأيديهما : يا عبد الإله من الرجل منكم المُُعْلَم بريشة نعامة فى صدره ؟ قال : قلت : ذاك حمزة بن عبد المطلب ، قال : ذاك الذى فعل بنا الأفاعيل ، قال عبد الرحمن : فوالله إنى أقودهما إذ رآه بلال معى – ثم وصف تعذيب ابن أمية لبلال – فلما رآه قال : رأس الكفر أمية بن خلف لانجوت إن نجا ، قال : قلت : أتسمع ابن السوداء ؟ قال : لانجوت إن نجا ، ثم صرخ بأعلى صوته : ياأنصار الله ، رأس الكفر أمية بن خلف لانجوت إن نجا . قال : فأحاطوا بنا حتى جعلونا فى مثل المسكة (2) وأنا أذب عنه ، قال : فأخلف رجل السيف – أى نزعه من غمده – فضرب رِجل ابنه فوقع ، وصاح أمية صيحة ماسمعت مثلها قط ، فقتلوهما .
وبعد ، أليس هذا هو القصاص ؟! .. ماذا تفعل أنت أيها الآخر إذا اعتدى عليك إنسان وكنت فى موضع ضعف ، ثم آتاك أيضا وأنت فى موضع قوة . هل تنتظر اعتداءه عليك أم تدافع عن عقيدتك ومبادئك ودينك ؟
* أول شهيدة فى الإسلام :
نأتى للسيدة سمية بنت خياط – أم عمار – أول شهيدة فى الإسلام ، والتى وعده رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهلها بالجنة قائلا : (( صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة )) قتلها عدو الله أبو جهل لأنها أغلظت له القول لأنه سب الرسول عليه الصلاة والسلام ، فما كان منه أن قتلها فى موضع عفتها .
*قتل كعب بن الأشرف – لعنه الله - :
نأتى لعدو الله كعب بن الأشرف فبعد غزوة بدر الكبرى بدأ يُحرض قريشا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بل هجا رسول الله ويبكى أصحاب القُليب ، قائلا :
طَحَنَتْ رَحى بَدرٍ لِمُهْلَكِ أَهْلِهِ وَلَمِثِلِ بَدْرٍ تَسْتَهِتُ وَتَدْمَعُ
قُتِلَتْ سَراَةُ النَّاس حَوْلَ حِيَّاضِهمْ لاَ تَبْعَدوُا إنَّ الملُوك تَصرَّعُ
(1) سيرة بن هشام ( 2 / 211 و 212 )
(2) السوار من العاج .

بل وتطاول على نساء المسلمين وآذاهم – سؤال : من الذى يصمت الآن عن إيذاء نساءه ؟ .لاأحد طبعا . وبما أن الرسول عليه الصلاة والسلام ومسئول عن رعيته صمت على هجاء هذا السفيه له ، ولكن عندما آذى نساء المسلمين بقوله ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من لى بإبن الأشرف ؟ ) وكان الصحابة رضوان الله عليهم يطيعون أمر الله ورسوله . فنهض كل من : محمد بن مسلمة ، وأبا نائلة ، وعباد بن بشر ، والحارث بن أوس ونفذوا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم .
يقول ( جورج بوش ) (1) مؤلف كتاب ( محمد مؤسس إمبراطورية المسلمين !!!!! ) فى مقتل كعب بن الأشرف (2) :
(( وقد تأججت روح الحقد فى نفس النبى بعد انتصاره فى بدر وتجلى هذا فى اغتيال اليهودى كعب بن الأشرف ، وكان كعب بارعا فى الشعر ، وكان معارضا شديد المعارضة لمحمد . وراح يُرثى بقصائد مؤثرة قتلى بدر الذين قُتلوا وهم يقاتلون النبى وعصابته من النهابين السلابين !!!!! ))
وهنا نأتى لرد الكاتب المهندس / السيد حامد على هذا الإدعاء . ونلخص هنا الرد فى النقاط الآتية :
نسأل هذا الجورج بوش :
1) قلت ( أن كعب اتجه إلى مكة بعد انتصار الرسول ( 3 ) فى بدر ....) ، يقول المهندس السيد حامد : ( إذن فهو أصبح مصدر خطورة على الأمن العام للدولة الإسلامية )
ماذا تفعل الدول الآن على من يهدد أمنها العام ؟
2) قال بوش فى كتابه أن الرسول عليه الصلاة والسلام استثير ، ونحن نعترف بهذا وفعلا غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن عدو الله آذى نساء المسلمين وتغزل بهم ، أى مس أعراض المسلمين .
نعذر الغرب فىذلك ، أليست المرأة عندهم لها مطلق الحرية فى إقامة العلاقات غير الشرعية مع رجال تحت مسمى الحرية الشخصية للمرأة .. لن أطيل فى هذا الموضوع .
ولاننسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بينه وبين اليهود عهدا ، والرسول عليه الصلاة والسلام لاينقض عهدا وخشى أن تعم الفتنة فاستشار أصحابه - وهو لايقطع أمرا دونهم -وأيدوا قتله لدرء الفتنة والذب عن أعراض المسلمين .
(1) هو الجد الخامس للرئيس السابق للولايات المتحدة الأمريكية الرئيس جورج بوش الإبن .
(2) السيد حامد على . الرد على كتاب جورج بوش حياة محمد صلى الله عليه وسلم .ـ القاهرة: مطابع الولاء الحديثة ،2006 . ص 151
(3) لم يكتب جورج بوش لفظ الرسول ، وإلا بهذا القول يعترف برسالته – فإنه كتب اسمه صلى الله عليه وسلم مجردا – ولكن من كتب كلمة الرسول هو الأستاذ السيد حامد تأدبا فى ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم .
*هل انتشر الإسلام بحد السيف ( أنت بين خيارين : أسلم أو تقتل ؟! ) :
وقف البابا ( بندكت السادس عشر ) وقال على الملأ : (( أن الإسلام لم ينتشر إلا بحد السيف ، وأنه تم إخضاع الناس لعقيدته بالقوة العسكرية ، ولولا هذا ما انفتحت له القلوب ، ولا اقتنعت به العقول ولكنها أُكرهت عليه إكراها تحت بريق السيوف ، فخيرهم بين الإسلام والقتل ، فإما أن يُسلم وإما أن يطير عنقه))
هذه الفرية أو الأكذوبة انتشرت مثل انتشار النار فى الهشيم ، وأعلنها كثيرون من الحاقدين على الإسلام والمسلمين ، ألم يقرأ هؤلاء قول الله تعالى فى كتابه - الذين يهاجمونه - {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }البقرة256. وأيضا أخبر نبيه صلى الله عليه وسلم {وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ }يونس99
وإدعاء أعداء الإسلام أن المسلمون خيروا الناس بين الإسلام والسيف دعوة باطلة فقد ثبت تاريخيا أن الفتوحات الإسلامية خيروا الناس بين ثلاثة أمور : الإسلام ، أو دفع الفدية ، أو قتال من يقاتلوهم ، ونحن نعلم أن الجزية تؤخذ من أهل الذمة ، وتؤخذ فقط من الرجال القادرين على حمل السلاح ، ولاتؤخذ من المرأة ، ولا الصبى ، ولا الأعمى ، ولا الفقير ، ولا الراهب ، وقيمتها متفاوتة بين الناس وهذه الجزية مقابل حمايتهم وكفالتهم .
وقد أثبت التاريخ أن (1) كثيرا من البلاد الإسلامية - التى نعرفها الآن – انتشر فيها الإسلام عن طريق التجارة ، وكان المسلمين الذين دخلوا هذه البلاد كانوا تجارا ولم يكونوا علماء ولادعاة ، ولكن أقبل سكان هذه البلاد على الإسلام مما رأوه من هؤلاء التجار من صدق الإيمان ، وحسن الخُلق ، وحب الخير للناس . وهذه البلاد هى ماليزيا وأندونيسيا والفلبين .

(1) مقال الشيخ القرضاوى . نحن والغرب

*هل الإسلام يرفض الديانات الأخرى ؟ :
{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ }البقرة285
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً }النساء136
ذكرنا الآيتين الكريمتين لتوضيح أن على المسلمين الإيمان والتصديق بكتب السماوية السابقة والإيمان بالرسل كلهم عليهم السلام ، ففى الآية الأولى توضيح على صدق ويقين بأن الرسول عليه الصلاة والسلام (1) لما أوحى إليه من ربه ، والمؤمنون كذلك صدقوا وعملوا بالقرآن الكريم ، وكل منهم صدق بالله ربا وإلها متصفا بصفات الجلال والكمال ، وأن لله ملائكة كراما ، وأنه أنزل إلى خلقه رسلا لانؤمن – نحن المسلمون – ببعضهم وننكر بعضهم بل نؤمن بهم جميعا . وقال الرسول عليه الصلاة والسلام والمؤمنون : سمعنا ياربنا ما أوحيت به لرسولك ، وأطعناك وإليك وحدك مرجعنا ومصيرنا .
وفى الآية الثانية يأمر الله تعالى (2) عباده المؤمنين على أن يداموا على الإيمان بالله ورسوله والكتاب الذى أُنزل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وهو ( القرآن ) ، وكذلك الإيمان بكتبه ورسله السابقين ، وأنذرالله تعالى بالضلال فى حال الكفر – لمن كفر – بهؤلاء الأنبياء ، وأوضحت الآيات الكريمة أن من كمال الإيمان والإسلام أن تؤمن بالكتب والرسل السابقين : آدم ، نوح ، إبراهيم ، إسماعيل ، لوط ، يعقوب ، يوسف ، موسى ، عيسى .. عليهم السلام جميعا .
*نأتى لمكانة الرسول عليه الصلاة والسلام بين رسل الله عليهم السلام :
عن أبى هريرة رضى الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن مثلى مثل الأنبياء من قبلى كمثل رجل بنى بيتا ، فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنة من زاوية ، فجُعل الناس يطوفون به ، ويعجبون له ، ويقولون : هلا وضعت هذه اللبنة ؟ قال : فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين )) (3)
وقد كرم القرآن الكريم الأنبياء جميعهم وأعطى لهم مكانتهم العالية والسامية ، ونعرض الآيات الكريمة من القرآن الكريم مقارنة بما جاء بالكتاب المقدس .
1)) آدم عليه السلام :
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً }الكهف50
(1) التفسير الميسر . مختصر تفسير الطبرى .
(2) تفسير الجلالين .
(3) صحيح البخارى (3535 )
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ }البقرة34
يقول ابن كثير فى البداية والنهاية (1) : ( هذا إكرام عظيم من الله تعالى لآدم عليه السلام حين خلقه بيده الكريمة ، ونفخ فيه من روحه ، كما قال : {فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ }الحجر29 ... فهذه أربع تشريفات : خلقه بيده الكريمة ، ونفخ فيه من روحه ، وأمر الملائكة بالسجود ، وتعليمه أسماء الأشياء ..أ . هـ
نرى هنا أيضا أن الجنة كانت دارا للإختبار ، وقد ألقى الله تعالى لآدم عليه السلام كلمات تاب عليها ، والإختبار الذى وضع فيه آدم وزوجه معجزة لبشرية آدم عليه السلام . {فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }البقرة37
ننتقل إلى الكتاب المقدس فنجد أن الله تعالى لعن آدم والأرض للمعصية وكانت الخطيئة سببها زوج آدم عليه السلام .
(( وقال لآدم : لأنك سمعت لقول امرأتك وأكلت من الشجرة التى أوصيتك قائلا : لا تأكل منها ، ملعونة الأرض بسببك ، بالتعب تأكل منها كل أيام حياتك )) (2)
2)) إبراهيم عليه السلام :
{وَقَالُواْ كُونُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }البقرة135
{مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }آل عمران67
بدأت بهاتين الآيتين الكريمتين حتى نؤكد أن خليل الله عليه السلام ماكان يهوديا ولا نصرانيا وإنما كان حنيفا مسلما ,
وفى التوراة كتب أهل الكتاب أن إبراهيم عليه السلام كذب ثلاث كذبات ، وقد روى عن الحافظ أبو بكر البزار ، عن عمرو بن على الفلاس ،عن عبد الوهاب الثقفى عن هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم ، قال : إن إبراهيم لم يكذب قط إلا ثلاث كذبات .. الحديث .
قال البزار : (( لانعلم أسنده عن محمد عن أبى هريرة إلا هشام ورواه غير موقوفا )) (3)
ونضع هنا عدة تساؤلات :
1-كيف يكذب نبى أو رسول فى ذات الله تعالى وهم معصومون عليهم السلام .
2-قوله أنى سقيم : ماذا يفعل عليه السلام من إصرار قومه على أن يعبد معهم الأصنام ، وهو لايستطيع أن
(1) البداية والنهاية . مجلد 1 ( 1 / 87 )
(2) سفر التكوين 3 : 7 ( العهد القديم )
(3) قال ابن جرير ضعيف فى التفسير ( 23 / 7 )
يقف أمامهم وحيدا لأنه لم يؤمر بنشر الدعوة ، وهذا أيضا من اإعجاز ببشرية الرسل والأخذ بالأسباب .
3-قوله (( بل فعله كبيرهم )) أليست هذه حجة عليهم فى عبادتهم للأوثان التى لاتنفع ولا تضر ، وهذا ما أقروه فعلا .
4- قوله لسارة أنها أخته : أليست هذه حماية لها لأن بلغه عليه السلام أن فرعون مصر يُصر على أسر زوجته ؟
يقول الكتاب المقدس عن هجرة نبى الله إبراهيم وزوجته هاجر وابنهما إسماعيل عليه السلام إلى مكة أو إلى جبال فاران :
(( ورأت سارة ابن هاجر المصرية التى ولدته لإبراهيم يمزح // فقالت لإبراهيم : اطرد هذه الجارية وابنها لأن ابن هذه الجارية لايرث مع ابنى اسحاق // فقبح الكلام جدا فى عينى إبراهيم لسبب ابنه // فقال الله لإبراهيم : لايقبح فى عينيك من أجل الغلام ومن أجل جاريتك ، فى كل ما تقول لك سارة اسمع لقولها لإنه بإسحاق يدى لك نسل )) 0(1)
ننتقل إلى حديث الرسول صلى الله عليه الصلاة والسلام . قال البخارى (2) فى صحيحه – فى حديث مطول – (( ثم جاء بها إبراهيم وبإبنها إسماعيل – وهى ترضعه – حتى وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم فى أعلى المسجد ، وليس بمكة يومئذ أحد ، وليس بها ماء ، فوضعهما هناك ، ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء . ثم قفى إبراهيم منطلقا فتبعته أم إسماعيل ، فقالت : يا إبراهيم أين تذهب وتتركنا بهذا الوادى الذى ليس فيه أنس ولاشئ ؟ فقالت له مرارا ، وجعل لايلتفت إليها . فقالت له : آلله أمرك بهذا ؟ قال : نعم . قالت : إذن لايضيعنا . ثم رجعت .
فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية حيث لايرونه استقبل بوجهه البيت ، ثم دعا {رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ }إبراهيم37
هذا أمر من رب العالمين لخليله ونبيه إبراهيم عليه السلام بأن يهاجر بزوجه وابنه إلى مكة عند البيت الحرام حتى يكون إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام هما من يرفعان قواعد البيت لتكون الكعبة المشرفة موضع حج المسلمين ، ويكون البلد الأمين موطن آخر الأنبياء محمدا صلى الله عليه وسلم .

(1) سفر التكوين 21 ( 9 ، 10 ، 11 ، 12 )
(2) صحيح البخارى ( 3364 ) فى أحاديث الأنبياء . قال عبد الله بن محمد ، حدثنا عبد الرازق ، حدثنا معمر ، عن أيوب السختيانى وكثير بن كثير بن المهلب بن أبى وداعة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما .

3)) لوط عليه السلام :
{وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ }الأعراف80
{وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُواْ أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ }الأعراف82
والنبى لوط عليه السلام هو ابن أخى إبراهيم الخليل عليه السلام ، وأُرسل إلى قومه سدوم ، وكانوا أشد الناس ، ابتدعوا فاحشة لم يسبقهم أحد من بنى آدم وهى إتيان الذكران من العالمين . وعندما دعاهم لوطا عليه السلام إلى عبادة الله وحده لاشريك له ، ونهاهم عن تعاطى ماذكر الله عنهم من الفواحش فلم يستجيبوا له ولم يؤمنوا به ولم يتركوا ماعنه نهوا ، بل وهموا بإخراج رسولهم من قريتهم ، وقالوا : {فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ }النمل56
وكان حق الله عليهم أن أرسل عليهم العذاب ، فقال الله تعالى : {فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ }الحجر74
وكان حق على الله أن ينجى عباده المؤمنين ، وأنجى الله تعالى لوطا عليه السلام هو وأهله . قال الله تعالى : {قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطاً قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ }العنكبوت32
نذهب الآن إلى الكتاب المقدس ونرى ماذا قيل عن لوط عليه السلام ؟
(( وصعد لوط فى صوغر وسكن فى الجبل وابنتاه معه لأنه خاف أن يسكن فى صوغر فسكن فى المغارة هو وابنتاه . وقالت البكر للصوقالت البكر للصغيرة ابونا قد شاخ وليس فى الأرض رجل ليدخل علينا كعادة كل الأرض . هلم نسقى أبانا خمرا ونضطجع معه فنحيى من أبينا نسلا . فسقتا أباهما خمرا فى تلك الليلة ودخلت البكر واضطجعت مع أبيهما )) (1)
نسأل هنا :
1) نجا لوط عليه السلام من عذاب الله لأنه نبى مرسل ومعه المؤمنين وعوقبت سدوم لفعلها الفاحشة ، فكيف بعد كل هذا تفعل ابنتا نبى الفاحشة وهى الزنا والألعن ما يسمى اليوم ( بزنا المحارم ) ؟
2) كيف يُسقى نبيا مرسلا خمرا وهو ولايميزه ، والخمر محرما فى جميع الآديان ؟
4)) عيسى بن مريم عليه السلام :
{وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ * يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ * ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ *إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ { آل عمران 42 : 45
(1) شرح الكتاب المقدس – العهد القديم – تكوين 19 ( 30-38 )
هذه الآيات الكريمة توضح لنا أن المسيح عيسى بن مريم ماهو إلا نبيا مرسلا من عند الله تعالى ووجوده بكلمة من الله تعالى أى يقول له ( كن فيكون )
ولكنهم( اليهود والنصارى ) لعنوا فى القرآن الكريم لأنهم افتروا على السيدة مريم العذراء بما نسبوه إليها من الزنى وهى منه براء .
قال الله تعالى : { وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَاناً عَظِيماً{156} وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً{157} بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً{158} وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً{159}.... النساء
ونرى صلب المسيح عليه السلام فى الكتاب المقدس :
- ( فليكن معلوما عند جميعكم وجميع شعب اسرائيل ، أنه باسم يسوع المسيح الناصرى ، الذى صلبتموه أنتم ، الذى أقامه الله من الأموات ، بذلك وقف هذا أمامكم صحيحا ) (1)
ويجيب عليهم القرآن الكريم :
{وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً }النساء157
ويدعون الربوبية والألوهية للسيد المسيح قائلين :
( وأما من جهتى ، فحاشالى أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح ، الذى به صلب العالم لى وأنا للعالم ... )(2)
ويجيبهم القرآن الكريم قائلا :
{إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ }آل عمران59
بل وقد أنكر السيد المسيح ادعائهم الألوهية والربوبية له فى قوله تعالى :
{وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ }المائدة116

(1) سفر أعمال الرسل 4 : 10 .
(2) رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية 6 : 14

وقال الشاعر : (1)
عجبا للمسيح بين النصارى وإلى الله ولـد نسـبوه
أسلموه إلى اليهود وقـالوا إنهـم بعد قتله صـلبوه
فإذا كان مايقـولون حـقا وصحيحا.فأين كان أبوه ؟
حين خلى ابنه رهين الأعادى أتراهم أرضوه أم أغضبوه ؟
فلئن كان راضـيا بأذاهـم فاعذروهم لأنهم وافقـوه
ولئن كان ساخطا فاتركوه واعبدوهـم لأنهم غـلبوه

وأخيرا :
هذا هو ديننا ، وهذا ماقاله القرآن الكريم عن الأنبياء الصالحين . ونسأل هنا لكل من ينكر الديانة الإسلامية:
* هل من يُكرم الأنبياء ويعطيهم مكانتهم يُنكر ديانتهم ؟
* هل ينكر المسلم كتب الله ورسله وهذا الإنكار لايجعله مؤمنا خالصا ؟
* هل يرفض بعد هذا المؤمن كافة الشرائع الأخرى ، ونؤكد هنا الأديان السماوية المُنزلة من الله تعالى وليست الوضعية ؟
وبرغم تحريف التوراة والإنجيل إلى مايسمى الآن الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد ، إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما هاجر إلى المدينة المنورة عقد المعاهدات مع اليهود وعاش معهم فى سلام حتى نقدهم عهدهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وأيضا عقد صلح الحدبيبة مع كفار قريش وولم يستعد لمحاربتهم إلا عندما نقضوا العهد أيضا ، وذهب بجيشه صلى الله عليه وسلم إلى مكة ، وتم فتح مكة دون إرقاة دماء ، مع أن المسلمون كانوا فى قوة عددية وقوة سلاحية كبيرة وكانت قوتهم الأكبر فى القوة الإيمانية التى كانوا يتحلون بها .
ووضحنا فى هذا البحث عن فرية نشر الإسلام بحد السيف . (2)
(1) الشيخ شهاب الدين القرانى . الرد على النصارى .
(2) الرجوع إلى صفحة 14 من هذا البحث .

* هل تعيش الأقليات الغير مسلمة فى البلاد الإسلامية فى اضطهاد وظلم ؟
لقد راعى الإسلام أهل الذمة ( الآخر ) وهذا اتضح جلى فى المعاهدات التى عقدها الرسول عليه الصلاة والسلام وصولا إلى الفتوحات الإسلامية وهذه المعاهدات لم تكره أحدا على الدخول فى الإسلام .
وأصدق مثال على هذا الرجل القبطى الذى انصفه الفاروق عمر بن الخطاب رضى الله عنه من ابن والى مصر " عمرو بن العاص " رضى الله عنه ، هذا الرجل لم يدخل فى الإسلام برغم أنه رأى عدل وإنصاف الإسلام للحق ، ولم يجبره أحد على اعتناق الإسلام .
والأقليات الدينية التى تعيش فى أرجاء العالم الإسلامى أكبر دليل على التسامح الدينى واحترام الآخر فى الدين الإسلامى ، والتعبير السابق والذى يعترضون عليه الآن ( أهل الذمة ) اعتبارا أن هذا التعبير فيه إهانة لهم ، هنا نُعرف هذا التعبير ( أهل الذمة من هم فى ذمة المسلمين ويشملوهم بالرعاية ويحافظون على أمنهم وسلامتهم ) (1)
وهذا التعريف ينفى نفيا تاما كل اضطهاد داخلى أو عدوان خارجى يقع عليهم ، بل وقد لجأ بعضهم إلى القضاء الإسلامى لما وجدوا فيه العدل والإنصاف وقد وضحنا ذلك فى قصة الرجل القبطى .
وهناك دليلا آخر على أن الحرية الدينية مكفولة لغير المسلمين ، فأهل الكتاب فى الدول الإسلامية لهم القضاء الخاص بهم والتابع لعقيدتهم وتضمنه الدول بالرعاية والإستمرارية ، وأيضا لهم الحرية التامة فى ممارسة عاداتهم والاحتفال بأعيادهم دون منع سواء من الدولة أو من الأفراد .
إن الأمة الإسلامية أمة متعددة الأعراق واللغات والمذاهب والطوائف يجمعها ميثاق شرف واحد ، عدم العدوان ، والمساواة فى الحقوق والواجبات والوقوف صفا واحدا أمام أى عدوان خارجى على الأمة ، فالولاء للأمة وليس للعرق ولا للدين ، والانتساب للجماعة وليس للفئة أو القبيلة .
هؤلاء هم المسلمون هكذا عاشوا طوال تاريخهم فى بلادهم والبلاد التى تم فتحها ، وازدهرت الثقافة الإسلامية فى العراق ، ومصر ، والقبروان وبلغت ذروتها فى بلاد الأندلس .
ومافعله المسلمون فى السابق والآن هو مايتوافق اليوم مع تعبير العصر وهو ( مفهوم المواطنة )
* هل تعيش الأقليات الإسلامية فى البلاد الغير إسلامية فى تسامح وآمان ؟
سردنا أحوال الأقليات الغير مسلمة فى البلاد الإسلامية وأثبتنا أنهم يعيشون فى حرية تامة وتتمتع بأمن وسلام بل وبالحرية العقائدية وأيضا تُبنى كنائسهم بحرية تامة .
ننظر الآن إلى أحوال الأقلية المسلمة فى البلاد الغير إسلامية ، وأول ذى بدء نعرف . ماهى الأقليات المسلمة؟
(1) دكتور حسن حفنى . مقال الإسلام والأقليات . B.B.C Arabic ، 2003 م .
الأقليات المسلمة ( هى جماعة من الناس تشترك فى عدد من المقومات الثقافية أو الطبيعية أو المصالح المشتركة. والأقليات المسلمة هى التجمع البشرى الذى يعتنق الإسلام ويعيش فى البلاد الغير إسلامية وتقل نسبته عن 50% من تعداد الدولة الموجودة فيها )
ويواجه هؤلاء المحاربة فى أرزاقهم وعدم الإعتراف بحقوقهم (1) السياسية والمدنية والدينية . بل وتتخذ وسائل الإعلام التابعة لهذه البلاد الأساليب السلبية للتسخيف من دينهم بعرض صورا وأخبارا بغرض تشويه الدين الإسلامى .
وتجد هذه الوسائل ضالتها عند الفرق الضالة التى تنتمى اسما إلى المسلمين مثل الشيعة والرافضة وتتخذ مظاهر احتفالتها التى لاتنتمى بصلة بالدين ولا لأهل السنة والجماعة من تلطيم فى يوم كربلاء ، أو الحسينيات وتأليه الامامية الاثناعشرية وغيرها من هذه الاحتفالات والعقائد الضالة .
وما أشبه اليوم بالبارحة نجد الإسلام يجد الإضطهاد منذ بداية ظهور دعوته بداية بتعذيب المسلمين الأوائل فى شعاب مكة ... حتى الآن شعب البوسنة والهرسك ، الألبان ، كشمير ، وأخيرا شعب الإيجور .(2)
وللأسف تبث القنوات الفضائية ووسائل الإعلام الغربية صورة سيئة وسلبية عن الإسلام والمسلمين مما يؤدى إلى انعكاس هذه الصورة السيئة على الثقافة الغربية عامة ، والثقافة الأمريكية خاصة .
وقد رأينا للأسف مؤخرا الصور المسيئة للرسول عليه الصلاة والسلام التى نشرتها الصحف الدينماركية وتبعتها بعد ذلك بعض الدول الأخرى متذرعة بحرية الفكر والصحافة والرأى !!!!
حرية الرأى ليست بالتطاول ، حرية الفكر ليست بإهانة رسول الإسلام عليه الصلاة والسلام . وقد رأينا أن المسلمين ثاروا وخرجت المظاهرات من كل أقطاب الأرض ولم يسب أحدا السيد المسيح ولم يتطاول عليه ، وذلك لأننا نؤمن بالمسيح عيسى بن مريم رسولا وعبدا لله تعالى وبشرا خاصه الله تعالى بالرسالة .
ونتسآل : لماذا هذه الصورة السيئة التى ينشرها الغرب عن الإسلام والمسلمين ؟
نرجع للوراء نجد هذه الصورة السيئة متأصلة الجذور منذ الحروب الصليبية ومحاولة تشويه صورة المسلمين حتى تعزز فكرة الغزو الصليبى على البلاد الإسلامية والتستر بالدعوى الدينية التى اتخذتها تلك الحروب ، برغم أن التاريخ أثبت أن المجازر التى حدثت فى بيت المقدس كانت من قبل الجيوش الصليبية .
(1)د. محى الدين عبد الحليم . الأقليات الإسلامية فى الدول الغير إسلامية . القاهرة : وزارة الأوقاف ( المجلس الأعلى للشئون الإسلامية) ، ب.ت.
(2) شعب الإيجور :هو من الأقليات المسلمة ، عددها ثمانية ملايين نسمة ، تقطن إقليم تركستان الشرقية ( سينجيانغ ) وهو أكبر أقليم فى الصين ، ويحكمها الملك " داود محسود " . ويتكلمون لغة محلية تركمانية ، ويخطون بالكتابة العربية ، لهم ملامح القوقازيين .أصدرت منظمة " هيومن رايتس دونش " الحقوقية الأمريكية بالتعاون مع منظمة حقوق الإنسان فى الصين تقريرا توضح فيه القمع المستمر لمسلمى الإيجور وانتهاك حقوقهم الدينية والثقافية تحت ذريعة محاربة " الحركات الإنفصالية الإرهابية " .
( المصدر : عاصم زيدان . مقال " الإيجور ... هل ينتصر الأمل على الجراح والأمل ؟ . مجلة لواء الشريعة . 2008 م )
وبالمقابل اتسم حكم صلاح الدين الأيوبى بالعدل والتسامح والحرية الدينية .وكلنا نعرف وقرأنا عن فروسية صلاح الدين الأيوبى وحُسن إسلامه عندما مرض ريتشارد قلب الأسد فأرسل طبيبه الخاص لعلاجه "، كما أرسل له فاكهة طازجة وثلجا لتبريد الشراب ، وعندما فقد ريتشارد قلب الأسد فرسه فى " أرنسوف " أرسل إليه صلاح الدين فرسان .(1)
* هل نستسلم ونتراخى حتى ننفى عن أنفسنا – نحن المسلمون – عدم إرهابيتنا ؟!
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المؤمن القوى خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف . وفى كل خير . واحرص على ماينفعك واستعن بالله .... الحديث (2)
والمراد بالقوة فى الحديث الشريف : عزيمة النفس الصادقة ، والهمة العالية ، والقوة الجسمانية التى يحكمها الإيمان حتى لايستخدمها الانسان فى غير موضعها .
والقوة لها منزلة رفيعة فى الاسلام لأنها السبيل الوحيد للجهاد الذى هو أيضا السبيل الوحيد للدفاع عن هذا الدين . يقول الله تعالى :
{وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ }الأنفال60
وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يستعيذ من مظاهر الضعف والعجز ، فعن أنس بن مالك رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : آللهم إنى أعوذ بك من العجز والكسل ، والجبن والهرم .. الحديث . (3)
* فماهى فوائد القوة الإيمانية والجسمانية للمؤمن ؟ وما السبيل إلى اكتسابها ؟
يكتسب المؤمن الجراءة فى الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر . ونضع هنا أمثلة لرجال دين لايخشون فى الحق لومة لائم ومنهم موقف شيخ الإسلام ابن تيمية مع غازان التترى .
فقد هزم جيش التتار جيش الناصر بن قلاوون عام 699هـ وأصبحت دمشق خالية من والى أو حاكم ، فقدم إلى غازان اللتترى وفد من الناس على رأسهم شيخ الإسلام ابن تيمية . وقال له عندما لقيه مع الوفد : ( إنك تزعم إنك مسلما ، ومعك قاض وإمام وشيخ ومؤذن – على مابلغنا – فغزوتنا وبلغت بلادنا على ماذا ؟ وأبوك وجدك كانا كافرين وماغزوا بلاد المسلمين بعدما عاهدونا ، وأنت عاهدت فغدرت ، وقلت وماوفيت )
هذا هو موقف شيخ الإسلام برغم هزيمة الجيش الإسلامى العسكرية ، لم يُهزم شيخ الإسلام ولامن معـه
(1) ابن الأثير : الكامل فى التاريخ . حوادث عام 564هـ
(2) صحيح مسلم ( 2664 )
(3) صحيح البخارى ( 2832 )
هزيمة معنوية . أى ذهب إليه ليعرض السلام ، ولكن بدون استسلام ، واليوم كم تسافر وفودا لمباحثات السلام ولكن تصحب معها الضعف ، والتخاذل . كم تُعقد معاهدات ويُطلق عليها معاهدات سلام ولكن تسميتها الصحيحة معاهدات استسلام .
نعود مرة أخرى لشيخ الإسلام ابن تيمية ولقاءه مع غازان التترى ، فعندما قدم لهم طعاما رفض شيخ الإسلام أن يأكل منه ، وقال : ( كيف آكل من طعامكم وكله مما نهبتم من أغنام الناس ، وطبختموه بما قطعتم من أشجار الناس )
رفض ابن تيمية رحمه الله أن يأكل من طعام التترى وبين حجته فى عدم قربه للأكل ، وفى هذا العصر كم من الموائد تُمد عليها نباتات مطبوخة ممن اغتصبه المعتدى من مزارع وحقول أناس ضعفاء .
الأغنام التى تكلم عنها شيخ الإسلام تُقدم الآن مصبوغة بدم الشهداء والضحايا من الشيوخ والأطفال والنساء ، والعصائر المقدمة فى الكؤوس ماهى إلا دموع الثكالى والأرامل والأيامى .
وكى نكتسب هذه القوة الإيمانية التى تساعدنا على عدم الإستسلام هناك عناصر تتلخص فى الآتى :
1) أن نخلص فى القول والعمل لله رب العالمين . قال تعالى : {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }الأنعام162
2) الإكثار من قول لاحول ولاقوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة .(1)
3) المحافظة على الفرائض والإكثار من النوافل .
4) نبذ حياة الترف والتقشف فى العيش .
5) الحرص على حضور مجالس العلم والعلماء .
6) مصاحبة ومجالسة الصالحين .
7) الابتعاد عن المعاصى ماظهر منها ومابطن .
وفى النهاية نضع تساؤلات للقارئ الكريم ونترك الإجابة له :
*هل حقا دين الإسلام دينا إرهابيا ؟
* هل انتشر الإسلام بحد السيف وقد ذكر " ول ديورانت " فى كتابه " قصة الحضارة " أن الحروب الإنسانية عددها 3421عاما ، وعدد أعوام حروب المسلمين 268 عاما . فهل هذه الأعوام القليلة من عمر الحروب الإسلامية تدل على إرهابية الإسلام أو انتشاره بحد السيف ؟

(1) الراوى أبا هريرة , السلسلة الصحيحة للألبانى (1528)

ثانيا : جزاء من يسب الرسول صلى الله عليه وسلم .

{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء115

* تطاول الغرب على رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن التطاول على رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع من عباد الصليب (1) ويتضح هذا فى إصدار " دائرة المعارف الإسلامية " والتى حوت على مفاهيم مغلوطة لكثير من المفاهيم الإسلامية ولشخصياته وأحداثه وبخاصة فى أحداث القرن الأول الهجرى .
وللأسف ظهر بعض الكتاب الذين ينتمون إلى الإسلام اسما ولكن انتمائهم الحقيقى لأفكار الغرب التى تبتعد عن الطريق المستقيم ، وظهر أيضا للأسف بعض كتاب من النصارى يكتبون عن الوحى وعن سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام وأضافوا مفاهيمهم الخاطئة عن الإسلام .
فمنهم من يقول أنه عليه الصلاة والسلام مَلِك يبحث عن مُلك ، ومرة أخرى يقولون أن القرآن حكايات وأساطير ، ومنهم من يظن أنه يعظمه صلى الله عليه وسلم ويقول " العظماء مائة وأعظمهم محمد " ويضعونه سواء بسواء على قدر الفلاسفة والمفكرين الغربيين الذين لايعترفون بوجود الله تعالى ، وأخيرا يصورونه صلى الله عليه وسلم إرهابيا ويتطاولون على أشرف خلق الله فى صحفهم ويقولون حرية رأى وحرية صحافة .
ولننظر مالذى نتج ع هذا التطاول على رسول الله صلى الله عليه وسلم :
1) ارتد كثير من ضعاف النفوس وقليلى الإيمان واعتبروها نوع من أنواع الحرية الشخصية .
2) نشط مايطلقون على أنفسهم القرآنيون وأنكروا السنة النبوية الشريفة .
3) تجرأ الملحدون على الرسول عليه الصلاة والسلام وكل غرضهم الشهرة الزائفة والحصول على التميز الواهى .
4) أُثيرت قضايا كانت نابعة من وسوسة اليهود والنصارى والملحدين ، مثل : قضية رضاع الكبير ، حد الردة على المرتد .... إلخ . والهدف الرئيسى من إثارة هذه القضايا التطاول على الإسلام وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ونعرض هنا أسباب هذه العداوة :
1) العداوة القديمة بين الحق الذى يمثله الدين الإسلامى ، والباطل المتمثل فى أفكارهم المريضة وأديانهم الوضعية .
2) الجهل بحقيقة الإسلام وعن نبيه صلى الله عليه وسلم
3) انحراف كثير من المسلمين عن الدين الصحيح .
(1) محمد جلال القصاص . التطاول على الحبيب صلى الله عليه وسلم رؤية أعمق وأشمل .
(2) الشيخ ناصر بن سليمان العمر . إلا تنصروه فقد نصره الله . سلسلة مجلة البيان .
* سؤال : ماحكم من سب الرسول عليه الصلاة والسلام ؟ وهل هناك فرقا بين كونه مسلما أم كافرا أم ذميا ؟
كرم الله تعالى نبيه ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وبهذا التكريم أصبحت له صلى الله عليه وسلم مكانة مقدسة . فقد قال الله تعالى عن نبيه فى القرآن الكريم تشريفا له : إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ{1} فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ{2} إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ{3}... الكوثر
ومن مظاهر هذا التكريم أنه تعالى جعل رسالته هى الرسالة الخاتمة ، وأن الدين الذى يقبل من العباد هو دين الإسلام ، قال تعالى : {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ }آل عمران19
ولهذا أصبح سبه صلى الله عليه وسلم جريمة لابد من العقوبة عليها ، وفى فتوى للدكتور أحمد الفرجانى (1) قال فيها : ( إن اللعانين لاينالوا شفاعة ولارحمة من الله تعالى ، وبما أن لعن المؤمن لايجوز بل حتى لايجوز لعن الحيوان البهيم ، فكيف بالتطاول على النبى صلى الله عليه وسلم . واللعن هو الطرد من رحمة الله تعالى).
ويطرد الله تعالى من يؤذى الرسول عليه الصلاة والسلام من رحمته ويعد لهم عذابا أليما ، يقول الله تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب57
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ( إن سب الله أو سب رسوله كفرا ظاهرا وباطنا ، وسواء كان الساب يعتقد ذلك محرما أو كان مستحلا له ، أو كان ذاهلا عن اعتقاده )
وقال القاضى عياض فى الشفا فى حقوق المصطفى : ( أعلم – وفقنا الله وإياك – أن جميع من سب النبى أو عابه أو ألحق به نقصان فى نفسه أو نسبه أو دينه أو خصلة من خصاله أو عَرّض به أو شبهه بشئ على طريق السب له أو الإزدراء عليه ، أو التصغير لشأنه أو الغض منه والعيب له ، فهو ساب له . والحكم فيه يُقتل كما نبينه ولا نمترى فيه تصريحا ) ثم نقل رأى الإجماع على قتل ساب الرسول عليه الصلاة والسلام .
وقد اتفق العلماء على أن جريمة سب النبى صلى الله عليه وسلم – وكذلك سائر الأنبياء – له عقوبة فى الدنيا وأخرى فى الآخرة .
وتختلف العقوبة فى الدنيا بحال الساب لرسول الله صلى الله عليه وسلم سواء كان مسلما أو ذميا أو كافرا .
1) عقوبة المسلم الساب لرسول الله صلى الله عليه وسلم :
* عدم قبول توبته : اتفق العلماء على أن ساب رسول الله إذا تاب توبة نصوحا ربما تنفعه فى الآخرة ولكنها لاتسقط عقوبته فى الدنيا .

(1) فتحى إبراهيم بيوض . التطاول على الذات الإلهية . الدوحة .
* القتل : قال أبو بكر بن المنذر (1) : ( أجمع عوام أهل العلم على أن سب النبى صريحا يُقتل وهناك أدلة من الكتاب والسنة والأثر على تلك العقوبة )
*الأدلة من القرآن الكريم : {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب57
* الأدلة من السنة النبوية : عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل ابن أخطل (2) وهو متعلق بأستار الكعبة .
* الأدلة من الأثر : روى أبو برزة الأسلمى رضى الله عنه ، قال : كنت يوما جالسا عند أبى بكر الصديق رضى الله عنه فغضب على رجل من المسلمين . قال : قلت : ياخليفة رسول الله دعنى أضرب عنقه ، فقال: اجلس فليس ذلك لأحد إلا لرسول الله ( أخرجه أبو داود وصححه الألبانى )
2) عقوبة الذمى الساب لرسول الله صلى الله عليه وسلم :
والذمى هنا هو من أهل الكتاب ( يهود – نصارى ) والذين دخلوا فى ذمة المسلمين وعُقدت بينهم وبين المسلمين معاهدات ، وينقسم هنا الذمى الساب للرسول إلى :
* الذمى الساب لرسول الله وهو على دينه : اجمعت المالكية والشافعية والحنابلة على قتله واستدلوا بقول الله تعالى : {وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ }التوبة12
* الذمى الساب لرسول الله والذى أسلم : ترى الحنابلة أنه لايسقط عنه القتل بالإسلام لأنه حق رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال القاضى عياض : ( يُقتل حدا لاكفرا )
3) عقوبة الكافر الساب لرسول الله :
اتفق العلماء على أن الكافر الساب لرسول الله يُهدر دمه .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية فى الصارم المسلول : ( قال الإمام أحمد : كل من شتم النبى وانتقصه مسلما كان أو ذميا أو كافرا فعليه القتل . وأرى أن يُقتل ولايستتاب )
والخلاصة : أن كل من سب الرسول سواء كان مسلما أو ذميا أو كافرا يُقتل باجماع العلماء ، وهذا لأن هذه العقوبة تتوقف على حق الله تعالى لأن الطعن فى الرسول طعن فى المرسل وبالتالى تكذيبا له وانكارا لكلمته وأيضا حق رسول الله ، وهذا التطاول يتأثر به بعض الناس ويسيئون الظن بالرسول وبذلك يفسد إيمانهم ، وهذا ماتفعله الرافضة الآن فى الطعن فى رسول الله والخوض فى عرضه الشريف .
(1) ممدوح اسماعيل . سب النبى بين الشريعة والقانون . لواء الشريعة ،2008م .
(2) كان قد أسلم فبعثه رسول الله بجمع الزكاة وبعث معه رجلامن الأنصار فقتله فى الطريق وارتد مشركا . واتخذ جاريتين تغنيان بهجاء رسول الله .
* هل هناك فى القانون الدولى تجريم للإساءة لرسول الله صلى الله عليه وسلم :
عرضنا رأى الدين فيمن سولت له نفسه المريضة لسب الرسول صلى الله عليه وسلم سواء كان مسلما أو ذميا أو كافرا ، وعرفنا أن العقوبة بالإجماع هى القتل .
نتجه الآن إلى القوانين الدولية الحالية ، ونتسآل :
* هل هناك عقوبة مباشرة لساب الرسول عليه الصلاة والسلام ؟
* هل اهتمت المواثيق العالمية والتى تهتم بحقوق الإنسان ! بحرمة المقدسات الإسلامية وحرمة النبى صلى الله عليه وسلم ؟
نعرض مايلى :
_ تجريم الإساءة للنبى عليه الصلاة والسلام فى القانون الدولى :
ظهرت المواثيق العالمية التى تدافع عن حقوق الإنسان ، ومن أشهرها ( الإعلان العالمى لحقوق الإنسان 1948) وغيرها من هذه الاتفاقيات ، منها : الإتفاقية الدولية لإزالة التمييز العنصرى ، وصدرت عدة مواثيق دولية تُحرم الإعتداء على الرموز الدينية وبخاصة التى تهتم بموضوع كرامة الإنسان : *ففى الإتفاقية الأوربية لحقوق الإنسان 1950م وكفلت فيها المادة 15 منه " التمتع بالحقوق والحريات المقررة دون أى تمييز سواء بالجنس أو اللون أو العقيدة أو اللغة ، ولايسخر إنسان من إنسان آخر .
لقد سبق القرآن الكريم هذا الميثاق – الذى لاحاجة لنا به – يقول الله تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }الحجرات11
* إعلان طهران الصادر فى 13 مايو 1968م وأكد على هذه الحقوق فى مادته 25 .
* إعلان القاهرة لحقوق الإنسان فى الإسلام 1990م نصت المادة الرابعة أن : (( لكل إنسان حرمته ، والحفاظ على سمعته فى حياته وبعدموته ، وعلى الدول والمجتمع حماية جثمانه ومدفنه ))
ونص فى المادة 22 أن لكل إنسان الحق فى التعبير عن رأيه بشكل لايتعارض مع المبادئ الشرعية ، وكذلك لايجوز استخدام الإعلام للتعرض على المقدسات وكرامة الأنبياء ولايجوز إثارة روح الكراهية القومية والمذهبية ، والإساءة للرسل من الأمور المؤدية لذلك .
ونناقش هنا فكرة الإعلام فنراه مُسخر لأفكار أعدائنا بما فيه من برامج تناقش تارة ، وتنقض تارة مبادئ إسلامية راسخة ، ومن هذه الأمثلة حجاب المرأة وتحت شعار فاسق " حرية المرأة " ، ونجد ما يشجعه هؤلاء من دعوى للإباحية تحت مسمى الفن ورسالة الفن .
ويكفى ماتعرضه المسلسلات والمسرحيات والأفلام من صورة المأذون الشرعى وتُظهر شخصيته بصورة كاريكاتورية تبعث إلى السخرية والإهانة .
والصحافة التى تستند على حرية الرأى ومبدأ القلم الحر ظهر تحت هذا المسمى كُتابا وصحافيون لاهم لهم سوى الإساءة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام .
وهذا ما رأيناه عندما نشرت إحدى الصحف الدنماركية رسوما للسخرية من شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاربين عرض الحائط بكل القيم والأخلاقيات التى تحترم حقوق الإنسان التى يتشدقون بها .
لأننا نرى أن هذه المواثيق والقوانين لم تضع أى مادة تُعاقب من يتطاول على ذات النبى صلى الله عليه وسلم
وإنما يُحاكم مرتكبها فقط بجريمة ازدراء الأديان ، وتضيع القضية تحت مسمى حرية الرأى والتعبير ، وإذا ثارت الشعوب المسلمة وأرادت الدفاع عن نبيها ، يصبحون إرهابيون .
وقد ثار المسلمون فى كل بقاع الأرض وصدرت بيانات تُدين هذا التصرف ، ومنها بيان مجلس الوزراء السعودى حيث استنكر هذه الإساءة فى جلسته بتاريخ 23/12/ 1426هـ ، وتم استدعاء السفير السعودى من الدنمارك . وقد أصدر سماحة الشيخ / عبد العزيز آل شيخ الرئيس العام لإدارة البحوث والإفتاء استنكاره لهذه الإساءة .
وطالبت الشعوب الإسلامية بالمقاطعة الإقتصادية بل اعتبرها البعض واجبا دينيا .
* سؤال : هل من يختلف معك فى العقيدة أو المذهب يوافقك فى أفكارك ؟
الإجابة بالطبع لا ، فنرى مثلا العلمانية مذهبها يٌخالف مذهب المرأة فى الإسلام ، فعندهم المرأة لها الحرية الكاملة فى ارتداء ماتريده ، وتحيا حياة فيها حرية مطلقة ، بعكس الإسلام . فلابد إذن أن تهاجم العلمانية الإسلام بل وتنتقض وتبحث عن النقائص – حاشا لله أن يُنتقص من ديننا – والفرية الأولى التى قالها بابا الفاتيكان أن الإسلام يناقض العقل ، فرية لا أساس لها فنجد أن العقل الإسلامى من أنشط العقول فنشأـ علوم الفقه من إشارات ، والآن يلجأ الغرب لدراسة أصول الفقه للإستعانة بها فى وضع قوانينه ، فهذه الأصول الفقهيه توضح العلاقة بين الوحى والعقل فى الإسلام .
فنجد فى النصرانية مايخالف العقل وذلك قولهم أن الله نزل إلى رحم إمرأة – مريم العذراء – والتحم بجسدها ، وأنجب السيد المسيح من مريم ، وأن الله ثالث ثلاثة . فهل هؤلاء نناقشهم فى العقل ؟! والأعجب أنهم يتهمون الإسلام بمخالفة العقل .
نجد أيضا فى اليهودية أن الجهاد موجود ولكن بصورة الإبادة الجماعية للأعداء ، ويتهموا الإسلام بالإنتشار بحد السيف !!
ونتفحص فى الكتاب المقدس الإصحاحات الدالة على أن اليهودية والنصرانية تُشجع الإبادة ولاسبيل للرحمة فيها على أعدائها .
* فقال لهم هكذا قال الرب اله اسرائيل ضعوا كل واحد سيفه على فخذه ومرّوا وارجعوا من باب الى باب في المحلّة واقتلوا كل واحد اخاه وكل واحد صاحبه وكل واحد قريبه. ( سفر الخروج 27 – 32 )
*وقال الملك للسعاة الواقفين لديه دوروا واقتلوا كهنة الرب لان يدهم ايضا مع داود ولانهم علموا انه هارب ولم يخبروني.فلم يرض عبيد الملك ان يمدوا ايديهم ليقعوا بكهنة الرب. ( صموئيل 1 17 – 22)
*الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء اقتلوا للهلاك.ولا تقربوا من انسان عليه السمة وابتدئوا من مقدسي.فابتدأوا بالرجال الشيوخ الذين امام البيت. ( حزقيال 6-9)(1)
* سؤال : لماذا يخاف الغرب من الإسلام ؟
إن الثقافة الغربية بما فيها من انحلال خلقى وتفكك اجتماعى وعدم احترام الغير ، تخشى انتقادات الدين الإسلامى لها .
وننظر للحضارة الإسلامية التى ازدهرت على مر العصور نجد أنها قامت على أسس إلهية راسخة ‘ وأنهت هذه الحضارة الإسلامية بتعاليمها الدينية كل النظريات القائمة على ديانات محرفة ووضعية . فكان طبيعيا أن ينمو الخوف من الإسلام الذى يقف ضد الحريات المطلقة التى ليس لها ضابط ولارابط ، والتعاليم الإسلامية تحد أيضا من الشهوات التى أطلق لها الغرب العنان تحت مسمى الحرية الشخصية .
وساعد فى هذا التخوف مانشره اليهود عن القرآن الكريم أنه كتاب بلا روح وأن من يتبعوه – من المسلمين – متخلفين فكريا !!!
وهذا ليس غريبا على اليهود فالتاريخ يزخر بخياناتهم بداية من نقضهم عهدهم مع أنبيائهم ، ونقضهم عهدهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحاولة قتله ، إلى احتلالهم لأرض فلسطين ومحاولة هدم المسجد الأقصى بحجة البحث عن هيكل سليمان ( هيكلهم المزعوم )
ولاننسى التجاوزات والمجازر التى يمارسونها ضد الشعب الفلسطينى والتى يقف أمامها العالم مابين شعوبا عاجزة عن النقض ومابين شعوبا مؤيدة لما تفعله اسرائيل بل وتعتبره حقا لها !!!!

(1) ننصح بقراءة كتاب : منحة القريب المجيب في الرد على عباد الصليب . المؤلف ابن معمر, عبد العزيز بن حمد بن ناصر .

ثالثا : الإسلام دين الوسطية

{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }البقرة143

إن الإسلام دينا عالميا يدعو من يتبعه إلى العقيدة السمحة والعبادة الميسرة والمعاملات والأحكام والأخلاق التى لاحرج فيها ولامشقة .
ومنهج الوسطية فى الإسلام يتسم بالتوازن والإعتدال دون غلو ولاتشدد ودون تهاون ولا تقصير ، ومنهج الإسلام يدعو إلى الرفق والتيسير والرحمة والعدل وعدم الحرج ونبذ الظلم ، فالرحمة هى جوهر رسالة الإسلام ، والوسطية عنوان دعوته .
* مفهوم الوسطية :
_ المعنى اللغوى : وسط الشئ وهو مابين طرفيه .
- المعنى الاصطلاحى : التوازن والتعادل بين الطرفين بحيث لايطغى طرف على آخر ، فلا إفراط ولاتفريط وإنما اتباع للأفضل والأعدل .
* وسطية المكان :
الكعبة المشرفة قبلة المسلمين عى فى البقعة المباركة والمكان الوسط فهى فى وسط الكوكب الأرضى ، تتوسط دنيا الناس شرقا وغربا وشمالا وجنوبا . وهكذا اختار الله مكان رسالته وموقع قبلة الصلاة ومهبط الوحى فى المكان الوسط الذى يتوافق مع وسطية الدعوة .
* وسطية الزمان :
لم تأت رسالة الإسلام فى أول تاريخ البشرية ولا فى آخره بل جاءت فى الوسط لتكون مُصدقة ومهيمنة وشاهدة وحارسة لما سبق من الكتب والشرائع وتقر الحق وتُظهر خطأ ماحدث من تحريف . قال تعالى :
{وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }المائدة48
* وسطية العقيدة :
وتعنى أنها عقيدة خيرة ، سمحة واضحة ، يؤمن العباد فيها بالواحد الأحد ، الفرد الصمد ، الذى لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد . ويؤمن العباد فيها أن الله ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير .
ووتتجلى أيضا فى الإيمان بالقدر فأهل السنة لايقولون إن الإنسان مجبورا على عمله ، ولا ينكرون القدر ، بل هم يثبتون أن الله تعالى خالق كل شئ ، وأنه ماشاء الله كان ومالم يشأ لم يكن ويؤمنون أيضا بأن للعباد قدرة واختيارا .
ووسطية العقيدة تتجلى فى الإيمان بالملائكة وأنهم عباد مكرمون لايعصون الله ما أمرهم ويفعلون مايؤمرون ، فلا ننزلهم من مكانتهم كما فعل البعض وقالوا أنهم أناث ، ولامغالاة فى شأنهم كالذين عبدوهم وألهوهم ، والملائكة فى الوسطية هم عباد الله خلقهم لمهمة سامية ولهم وظائف منهم ملك الوحى ومنهم ملك الموت ومنهم حملة العرش ... إلخ .
وتتجلى الوسطية فى الإيمان بالرسل فلانألههم ولانفرط فنساويهم بسائر الناس . بل هم معصومون ويُوحى إليهم من ربهم ، فالأنبياء بشر ولكنهم يتميزون بالوحى الإلهى لهم وبعصمتهم ، قال تعالى : {قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَمُنُّ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَن نَّأْتِيَكُم بِسُلْطَانٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَعلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ }إبراهيم11
* الوسطية فى العبادة :
الصلاة : من أكثر العبادات التى تتجلى فيها الوسطية : ليست كثيرة شاقة ولاقليلة لاتترك أثرا ، ولاتتعارض بين أدائها وبين العمل والسعى على الرزق . وحدد الله لها مواقيت معينة دون إفراط ولاتفريط {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }البقرة286
وفى أداء الصلاة والقراءة فيها لايجهر بها ولايخافت {قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً }الإسراء110
وعن ابن مسعود رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم ، قال : هلك المتنطعون ، هلك المتنططعون . وهم الذين يتشددون فى غير موضع التشدد . رواه مسلم .
* وسطية الأخلاق :
والأخلاق فى الإسلام وجناها وسطا بين طرفين كل طرف يُعتبر رذيلة ، فالكرم وسط بين التبذير والبخل ، والشجاعة وسط بين الكِبر والذلة . قال تعالى :
{ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا{7} فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا{8} قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا{9} وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا{10} .... الشمس
* الاعتدال بين المادية والروحانية :
الإسلام ينظم العلاقات القائمة بين البدن والنفس والغلو فى أحد الجانبين خروج عن سواء السبيل ، والتقصير فى أحد الجانبين تضييع لحقوق يجب مراعاتها ، وإذا انتظمت العلاقة بين الجسد والروح انتظمت العلاقات الأخرى وأخذ الإنسان طريقه إلى ربه فى اعتدال لاعوج فيه{وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ }القصص77
بين سلمان وأبى الدرداء : قال البخارى : حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا جعفر بن عون , حدثنا أبو العميس عون بن أبى جحيفة عن أبيه ، قال : آخى النبى صلى الله عليه وسلم بين سلمان وأبى الدرداء ، فزار سلمان أبا الدرداء ، فرأى أم الدرداء مبتذلة .فقال لها : ماشأنك ؟ قالت : أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة فى الدنيا ، فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاما ، فقال له : كُل . قال : إنى صائم . قال : ما أنا بآكل حتى تأكل ، قال : فأكل فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم . قال : نم . فنام ثم ذهب يقوم ، فقال : نم , فلما كان من آخر الليل قال سلمان : قم الآن . فصليا . فقال له سلمان : إن لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ، ولأهلك عليك حقا فأعط كل ذى حق حقه ، فآتى النبى صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له . فقال له النبى صلى الله عليه وسلم : صدق سلمان .

رابعا : كيف نواجه الإعلام المُغرض الذى أساسه
تشويه الدين الإسلامى ؟

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً }الأحزاب45

الإعلام فى عصرنا الحالى بلغ قمة التطور التكنولوجى وأصبحت كلمته مسموعة وتسابق أهل العلم فى جمع الأمم لاستخدامه بل وأصبح الإعلام علما مستقلا بذاته له أساتذة وكتب ومنهجا دراسيا لدراسته وأصبح الإعلام وظائف مهمة فى الدول من تلفزة وصحافة ووسائل أخرى مرئية وغير مرئية ، ووسائل سمعية وبصرية .وقد تأكدت الدول من خطورة الإعلام فخصصت له المؤسسات والكوادر العاملة فيه وصرفت عليه الأموال الطائلة ، ولكن للأسف انحرف هذا العلم وتحكمت فيه الأهواء والرغبات وحب السيطرة وانحرف عن مساره الصحيح ، وتناست الأخلاق فى استخدامه فأصبح وسيلة هدم وتخريب أكثر مما هو وسيلة اصلاح بل وللأسف سيطر عليه أعداء الإسلام وأصبح الإستعمار الإعلامى وسيلة للكافر لاستعمار بلاد المسلمين .
* تعريف الإعلام :
الإعلام لغة : مصطلح جديد على اللغة العربية واشتق لغة من " العلم " ومن ايصال المعلومات الصحيحة للناس ، وأُشتق من مادة ( ع ل م )
اإعلام اصطلاحا : وفقا لتعريف الألمانى " توجروت " : هو التعبير الموضوعى لعقلية الجماهير وروحها وميولها واتجاهاتها فى نفس الوقت .
* أهمية الإعلام :
اتفق أهل العلم أنه رسالة بما ينطوى عليه هذا التعبير من شُعب مترابطة جهة البث والإرسال ، وجهة التلقى والاستقبال وموضوع البث أو محتوى الرسالة وحاملها .
وهذه الرسالة ضرورة إنسانية صاحبت هذا الإنسان من أول وجوده فى هذه الحياة ، قال تعالى : {قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ }البقرة33
ولقد بين الرسول عليه الصلاة والسلام وجوب أداء هذا الأمر على أمته فى أكثر من حديث ، فقال صلى الله عليه وسلم : " نضر الله امرأ سمع منا حديثا فبلغه فرب مُبَلَّغ أحفظ من سامع " (1)
* الأسس الإعلامية فى الإعلام الإسلامى :
يقوم على أسس خمسة :
1) المُرسل للرسالة الإعلامية .
2) الرسالة الإعلامية.
3) الوسيلة التى تقوم بهذه الرسالة .
(1) أخرجه ابن ماجة فى المقدمة : 1 / 85 وذكر عنده أحاديث بهذا المعنى وذكر السدى نقلا عن الهيثمى أن متونها عند الأئمة .

4) المُستقبل للرسالة الإعلامية .
5) الإستجابة من المتلقى .
والإسلام بطبيعته وبمقياس هذا المفهوم للأسس العلمية المتفق عليها رسالة إعلامية بالمعنى العلمى للتعبير كما دلت الآية الكريمة {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ }البقرة119
* أساليب الإعلام الإسلامى :
1) البيان المعجز : القرآن كتابا عربيا يتحدث إلى الناس بلغة العرب ولكنه جاء فى صورة بلاغية مُعجزة تحدى بها المعاندون .
2) التنوع فى الأداء القرآنى : القرآن الكريم تركيب عجيب فى بناء آياته وفى الموضوعات والقضايا التى يتناولها من خلال المواعظ والتعاليم .
3) الواقعية : وحى السماء قد علمنا مواجهة الأحداث حين حدوثها ذلك أن الفكرة النابعة من المواجهة تتصف بالحرارة والحيوية وتتميز بقدرة فائقة على التأثير فى النفوس .
4) التزام الصدق : الدعوة إلى الله التزمت بالصدق إذن فإن تحرى الحقائق والإلتزام بروايتها هى الضمانة الأساسية للفوز بثقة الناس الذين هم غرض المادة الإعلامية .
5) المواجهة الصريحة وتسمية الأسماء باسمها : فكل تسمية تتم على حساب العقيدة والشريعة فى سبيل الحصول على مكاسب وقتية هى فى الحقيقة جناية على العقيدة والشريعة .
* الإعلام الإستعمارى وكيف حقق أهدافه فى أمة الإسلام :
الإعلام المعاصر فى بلاد المسلمين جزء من المؤسسات الإستعمارية التى خلفها المستعمر التى من شأنها استعماره وتحافظ على أفكاره وترسخ جذور سياسته وسيطرته فى بلاد المسلمين واعتبره الوسيلة المفضلة للنقل والتأثير عليها ، وهو الأداة التى يحقق بها أهدافه فى جسم الأمة الإسلامية من اهدار لفكرها وتمزيق لوحدتها وتشتيت لهويتها والحيلولة بينها وبين الوصول إلى أهدافها وغايتها ، ووضح هذا جليا فى الدور الذى لعبه الإستعمار الغربى فى اصطناع العملاء الحاقدين على الإسلام والداعين إلى إشاعة الفكرة القومية وتمزيق الوحدة الإسلامية ، وكلما حاولت الصحافة الإسلامية أن تقاوم أثر الجرائد المأجورة حارب الإستعمار أقلام الحق وصادرها وأُضطهد كُتابها وأقام الإستعمار إذاعات لتحقيق هدفه وبخاصة فى بلدان أفريقيا فقد كانت توجد صورتان رئيسيتان متبايتان للإذاعة تبعا للدولة المستعمرة فهناك إذاعات إنجليزية وأخرى فرنسية .
وحرص أعداء الإسلام أن تبقى وسائل الإعلام وفى بلاد الإسلام خاصة تبث برامج لحرب الإسلام والمسلمين وبخاصة عن طريق التلفاز وتحددت فيه الخصائص الآتية :

1) انشاء المزيد من محطات البث والتقوية .
2) ارسال المزيد من ساعات البث دون مراعاة لوضع الشعب الذى يُبث منه التلفاز برامجه .
3) اضافة المزيد من البهرجة فى اللون الزاهى والعرض المزخرف .
والوسائل الإعلامية فى البلاد الإسلامية نشأت ونمت فى فترة الإحتلال وكانت لترويج أفكاره وتعمل على محاربة الأخلاق والآداب الإسلامية وتجعل المسلمين يتطلعون إلى ثقافة الغرب وأن ينسى المسلم دينه وربه .
وعلى هذا الأساس بُنى إعلامنا لخدمة الغرب ومبادئه فيه انفصام بين الدين والدنيا ويغلب عليها التقليد وتبتعد عن الأصالة ، ففسدت به الأذواق وسرنا زمنا طويلا نسمع المنكر ونقرأه ونراه حتى صار معروفا وانتشر باسم حرية الكلمة والفكر وصارت وسائل الإعلام تلهو وتلعب بحجة إرضاء الجماهير .
{.وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة217
* الأساليب الإعلامية للكيد من الإسلام :
1) تشويه الحقائق وتعمد الكذب والإفتراء بمعنى أن تنقل المعلومات عن الإسلام والمسلمين على غير حقيقتها وبشكل يلحق الأذى بالإسلام . {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ }فصلت26
2) اتباع إسلوب إشاعة الفاحشة ويتضح هذا من موجة الإباحية التى تتبعها وسائل الإعلام التى لاتكون ضد الإسلام وحده وإنما ضد كل القيم الدينية الأخرى وضد كل مقومات الأخلاق الإنسانية . {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }النور19
3) نشر وتزوير معلومات كاذبة لاأساس لها من الصحة لأغراض التشويش لزعزعة ثقة المسلمين فى دينهم . {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء83
4) اسلوب السخرية والتهكم والإستهزاء بالإسلام والمسلمين بدعوى التحضر والخروج من التزمت والرجعية . {وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ }الحجر11
5) ومن أمكر الأساليب التى يستخدمها الاستعمار التظاهر بالود وإدعاء الغيرة عى الإسلام . {وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ }البقرة14

الخلاصة
ليس لتلافى هذا الشر الزاحف غير أن نتبع كلام الذكر الحكيم :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ }آل عمران118
يقول اللامة الألوسى فى( روح المعانى ) (1) فى تفسير هذه الآية الكريمة :
أخرج ابن اسحاق وغيره عن ابن عباس رضى الله عنهما ، قال : كان رجال من المسلمين يواصلون رجالا من اليهود كانوا فى جوارهم فى الجاهلية ، فأنزل الله تعالى ما ينهاهم عن مباطنتهم خوفا من الفتنة عليهم .
وأخرج عبد بن حميد أنها أُنزلت فى المنافقين من أهل المدينة وينهى فيها الله تعالى المؤمنين أن يولونهم .
والمعنى العام أن الله تعالى نهى المؤمنين على اتخاذ الكافرين كاليهود والمنافقين أولياء ، وكذلك كل من غير المؤمنين أو ممن لم تبلغ منزلته منزلة المؤمنين فى الشرف والديانة .
أخرج البيهقى وغيره عن أنس بن مالك رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لاتستضيئوا بنار المشركين ولاتنقشوا على خواتيمكم عربيا ) (2)
وذُكر هذا للحسن رضى الله عنه ، فقال : ( نعم لاتنقشوا فى خواتيمكم محمد رسول الله ، ولاتستشيروا المشركين فى شئ من أموركم ، وتصديق ذلك من كتاب الله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء ...... }آل عمران118

1) الألوسى . روح المعانى . المجلد الثالث ( تفسير سورة آل عمران ) المكتبة التوفيقية . صفحة 152/153
2) أخرجه النسائى والبهقى فى السنن الكبرى والشعب (خلاصة الحديث فى إسناده أزهر وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات )

خامسا : شهادة الغرب للإسلام

صحةُ القرآن التي لا تقبل الجدلَ تعطي النص مكانةً خاصة بين كتب التنزيل،ولا يشترك مع نص القرآن في هذه الصحة لا العهدُ القديم ولا العهد الجديد ،لسبب بسيط هو أن القرآن قد ثبت في عصر النبي (صلى الله عليه وسلم) وأنه لم يتعرض لأي تحريف
من يوم أن أنزل على الرسول (صلى الله عليه وسلم) حتى يومنا هذا

موريس بوكاى

أولا : عن القرآن الكريم
- (( للمسلم أن يعتزَّ بقرآنه، فهو كالماء فيه حياة لكل من نهل منه ))
إبراهيم خليل أحمد
قس مبشر من مواليد الإسكندرية عام 1919، يحمل شهادات عالية في علم اللاهوت من كلية اللاهوت المصرية، ومن جامعة برنستون الأمريكية. عمل أستاذًا بكلية اللاهوت بأسيوط. كما أرسل عام 1954 إلى أسوان سكرتيرًا عامًا للإرسالية الألمانية السويسرية. وكانت مهمته الحقيقية التنصير والعمل ضد الإسلام. لكن تعمقه في دراسة الإسلام قاده إلى الإيمان بهذا الدين وأشهر إسلامه رسميًا عام 1959.
_ ".. [ إننا ] نجد حتى من بين المسيحيين مثل الفار Alvar [ الإسباني ] الذي عرف بتعصبه على الإسلام، يقرر أن القرآن قد صيغ في مثل هذا الأسلوب البليغ الجميل، حتى إن المسيحيين لم يسعهم إلا قراءته والإعجاب به.."
سير توماس أرنولد ( 1864 – 1930). Sir Thomas Amold
من كبار المستشرقين البريطانيين
_ ".. إن أعظم نتائج العلم يمكن أن تستخدم في أغراض هدمية أو بنائية. وربما كان هذا هو المقصود بما ورد في القرآن خاصًا باستخدام الحديد: {وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ} [الحديد 25]. وأظهر مثال من هذه الآية بالضرورة هو استخدام النشاط الذري – الذي نشطت بحوثه – لضرورة حربية..
د . ميلر بروز
رئيس قسم لغات الشرق الأدنى وآدابه وأستاذ الفقه الديني الإنجيلي في جامعة (ييل). وعمل أستاذًا بجامعة براون، وأستاذًا زائرًا بالجامعة الأمريكية في بيروت، ومديرًا للمدرسة الأمريكية للبحوث الشرقية بالقدس
_ ".. يخلق الروح القرآني مناخ عيش ينتهي به الأمر إلى مناغمة التعبيرات الذهنية والمساواة بين العقليات والنظم الاجتماعية بأكثر مما تفترض التصريفات السياسية والطوابع الإيديولوجية التي تسند إلى الدول.
ولا يكفي قط ما يتردد عن درجة تأثير القرآن الكبرى في (الذهنية الإسلامية) المعاصرة، فهو ما يزال مصدر الإلهام الفردي والجماعي الرئيسي، كما أنه ملجأ المسلمين وملاذهم الأخير
مارسيل بوازار M. Poizar
مفكر ، وقانوني فرنسي معاصر. أولى اهتمامًا كبيرًا لمسألة العلاقات الدولية وحقوق الإنسان

ثانيا : عن محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
- "إن محمدًا [صلى الله عليه وسلم] كان الرجل الوحيد في التاريخ الذي نجح بشكل أسمى وأبرز في كلا المستويين الديني والدنيوي.. إن هذا الاتحاد الفريد الذي لا نظير له للتأثير الديني والدنيوي معًا يخوّله أن يعتبر أعظم شخصية ذات تأثير في تاريخ البشرية".
(العالم الأمريكي مايكل هارث)
- "كان من بين ممثلي حركة التنوير من رأوا في النبي العربي [صلى الله عليه وسلم] أدلة الله، ومشرعًا حكيمًا، ورسولاً للفضيلة، وناطقًا بكلمة الدين الطبيعي الفطري، مبشرًا به"
رودي بارت Rudi, Part
عالم ألماني معاصر، اضطلع بالدراسات الشرقية في جامعة هايدلبرج، وكرس حياته لدراسة علوم العربية والإسلام
- "جاء محمد بن عبد الله [صلى الله عليه وسلم]، النبي العربي وخاتمة النبيين، يبشر العرب والناس أجمعين، بدين جديد، ويدعو للقول بالله الواحد الأحد، كانت الشريعة [في دعوته] لا تختلف عن العقيدة أو الإيمان، وتتمتع مثلها بسلطة إلهية ملزمة، تضبط ليس الأمور الدينية فحسب، بل أيضًا الأمور الدنيوية، فتفرض على المسلم الزكاة، والجهاد ضد المشركين.. ونشر الدين الحنيف.. وعندما قبض النبي العربي [صلى الله عليه وسلم]، عام 632م، كان قد انتهى من دعوته، كما انتهى من وضع نظام اجتماعي يسمو كثيرًا فوق النظام القبلي الذي كان عليه العرب قبل الإسلام، وصهرهم في وحدة قوية، وهكذا تم للجزيرة العربية وحدة دينية متماسكة، لم تعرف مثلها من قبل.."

إدوار بروي Edourd Perroy
باحث فرنسي معاصر، وأستاذ في السربون.
- "أستطيع أن أقول بكل قوة أنه لا يوجد مسلم جديد واحد لا يحمل في نفسه العرفان بالجميل لسيدنا محمد [صلى الله عليه وسلم] لما غمره به من حب وعون وهداية وإلهام فهو القدوة الطيبة التي أرسلها الله رحمة لنا وحبًا بنا حتى نقتفي أثره
الدكتور م. ج. دُرّاني Dr. M. H. Durrani
سليل أسرة مسلمة منذ القدم، أصبح نصرانيًا في فترة مبكرة من حياته وتحت تأثير إحدى المدارس التبشيرية المسيحية، وقضى ردحًا من حياته في كنيسة إنكلترا، حيث عمل قسيسًا منذ عام 1939 وحتى عام 1963 حيث جاءه الإسلام "كما يأتي فصل الربيع"، فعاد إلى دين آبائه وأجداده.
- "كان محمد [صلى الله عليه وسلم] رسول الله إلى الشعوب الأخرى، كما كان رسول الله إلى العرب
دافيد دي سانتيلانا ( 1845 – 1931 ) David de Santillana
ولد في تونس، ودرس في روما، أحرز الدكتوراه في القانون، فدعاه المقيم العام الفرنسي في تونس لدراسة وتدوين القوانين التونسية، فوضع القانونين المدني والتجاري معتمدًا بذلك على قواعد الشريعة الإسلامية ومنسقًا إياهما بحسب القوانين الأوروبية. كان على معرفة واسعة بالمذهبين المالكي والشافعي، وفي سنة 1910 عين أستاذًا لتاريخ الفلسفة في الجامعة المصرية، وله محاضرات قيمة فيها. ثم استدعته جامعة روما لتدريس التاريخ الإسلامي.
- ".. هل رأيتم قط .. أن رجلاً كاذبًا يستطيع أن يوجد دينًا عجبًا.. إنه لا يقدر أن يبني بيتًا من الطوب! فهو إذًا لم يكن عليمًا بخصائص الجير والجص والتراب وما شاكل ذلك فما ذلك الذي يبنيه ببيت وإنما هو تل من الأنقاض وكثيب من أخلاط المواد، وليس جديرًا أن يبقى على دعائمه اثني عشر قرنًا يسكنه مائتا مليون من الأنفس، ولكنه جدير أن تنهار أركانه فينهدم فكأنه لم يكن. وإني لأعلم أن على المرء أن يسير في جميع أموره طبق قوانين الطبيعة وإلا أبت أن تجيب طلبته.. كذب ما يذيعه أولئك الكفار وإن زخرفوه حتى تخيّلوه حقًا.. ومحنة أن ينخدع الناس شعوبًا وأممًا بهذه الأضاليل..

توماس كارلايل ( 1795 – 1881 ) Th. Carlyle

ثالثا : عن الإسلام
- "إذا كان هذا هو الإسلام، أفلا نكون جميعنا مسلمين؟".
(الأديب الألماني غوته)
- قرأت قول الله تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات 13]، وقرأت ما جاء بالإنجيل: (إذن لسنا أولاد جارية، بل أولاد حرة) وزال عني العجب عن التفرقة العنصرية عند الأمريكيين في أيامنا هذه بين البيض والسود، وزاد إعجابي وإجلالي للمسلمين. أن سيد القوم يقف بجانب المواطن العامل والمزارع والتاجر والموظف كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضًا، راكعين ساجدين، يخشون ربهم ويرجونه الرضا والعفو، فأيقنت أن مجد الإسلام والمسلمين في هذا التساند الجميل والتآخي الحبيب..
إبراهيم خليل أحمد
- "إن تعاليم الإسلام هي تعاليم عملية تقدم نموذجًا لبناء الأمم، كمايمنح الإسلام للضالين إحساسًا بالأمل والاتجاه. ويمكن الفرد المسلم من فهم واجباته نحو الله ونحو بني الإنسان بصورة أفضل
الدكتور دوغلاس أرشر : عبد الله أرشر Douglas Archer
شاب من جامايكا، في منتصف العقد الخامس من العمر، يعمل مديرًا للمعهد التربوي في منطقة الكاريبي، جامايكا، كان بروتستانتيًا، وبعد أن انتمى للإسلام قدم استقالته من عمله كأستاذ لعلم النفس في الولايات المتحدة الأمريكية، حيث تخصص هناك، وعاد إلى بلاده لكي يسهم في دعوة أبناء وطنه إلى الإسلام.
- "أنا اليوم ابن الإسلام وإني سعيد أكثر مما كنت في أي يوم من أيام حياتي، وفي مدنيتي الغربية ومع ثيابي الغربية. سعيد كمؤمن يدين بالإسلام الخالد الذي هو أكمل دين سماوي ارتضاه الله للبشرية
ركس انجرام R. Ingram
ولد في اسكتلندا، في أواخر القرن الماضي، وشارك في الحرب العالمية الأولى، ثم رحل إلى العديد من بلاد الشرق، ودرس لغاتها وأديانها، وانتهى به المطاف مصورًا سينمائيًا في هوليود. اعتنق الإسلام بعد أن وجد فيه ضالته المنشودة.
- ".. الإسلام، على عكس الهندوكية والنصرانية، لا يحتفظ بأي جزء من تعاليمه ويجعله حكرًا لطبقة خاصة من الناس. بمعنى أنه في الإسلام لا يوجد كهنوت ولا رجال دين كطبقة منفصلة متميزة لها امتيازاتها.. فالتعاليم الإسلامية موجهة إلى كافة البشر وهي بسيطة سهلة يستطيع كل إنسان أن يفهمها بكل يسر. فالإسلام يؤكد في تعاليمه أن على الناس أن يفكروا وأن يستخدموا عقولهم في الأمور الدينية.."(
ماري أوليفر Mary Oliver

رابعا : عن انتشار الإسلام ومعاملة غير المسلمين
- "كان المثل الأعلى الذي يهدف إلى أخوة المؤمنين كافة في الإسلام، من العوامل القوية التي جذبت الناس بقوة نحو هذه العقيدة".
المؤرخ البريطاني توماس آرنولد
- "فتح الإسلام الباب للتعايش على الصعيد الاجتماعي والعرقي حين اعترف بصدق الرسالات الإلهية المنزلة من قبل على بعض الشعوب.. لكنه بدا أنه يرفض الحوار في الوقت ذاته على الصعيد اللاهوتي حين.. أزال من العقيدة كل ما اعتبر زيفًا مخالفًا للتوحيد بالمعنى الدقيق للكلمة. وأتاح منطق تعاليمه القوي وبساطة عقيدته وما يرافقها من تسامح، أتاح كل هذا للشعوب التي فتح بلادها حرية دينية تفوق بكثير تلك التي أتاحتها الدول المسيحية نفسها.." مارسيل بوازار

- ".. أن العرب المتنصرين التعساء المعروفين بالموريسكو Moriscos لقوا من المسيحيين من المعاملة السيئة مالا يقابله إلا ما لقيه المسيحيون من المسلمين من التسامح في مرحلة سابقة من تاريخ إسبانيا الإسلامية والمسؤول عن كل ذلك الأمر من بدايته إلى نهايته هم رجال الكنيسة..
"( جون براند ترند (1887 – 1958) J. Brand Trend
رائد من رواد تاريخ إسبانيا. أستاذ في جامعة كمبردج. قام بعدة رحلات في إسبانيا والبرتغال ومراكش ومكسيكو واشتغل في معهد الدراسات الشرقية بلندن.
- "ولما تدانى أجل (عمر بن الخطاب) أوصى من بعده وهو على فراش الموت بقوله: (أوصي الخليفة من بعدي بأهل الذمة خيرًا، وأن يوفي لهم بعهدهم، وأن يقاتل من ورائهم، وألا يكلفهم فوق طاقتهم)(3) وفي الأخبار النصرانية شهادة تؤيد هذا القول، وهي شهادة (عيثويابه) الذي تولى كرسي البطريركية من سنة 647 على 657م إذ كتب يقول: (أن العرب الذين مكنهم الرب من السيطرة على العالم يعاملوننا كما تعرفون، أنهم ليسوا بأعداء للنصرانية بل يمتدحون ملّتنا ويوقرون قسيسينا وقدّيسينا، ويمدون يد المعونة إلى كنائسنا وأديرتنا). والظاهر أن الاتفاق الذي تم بين (عيثويابه) وبين العرب كان من صالح النصارى، فقد نصّ على وجوب حمايتهم من أعدائهم، وألا يحملوا قسرًا على الحرب من أجل العرب، وألا يؤذوا من أجل الاحتفاظ بعاداتهم وممارسة شعائرهم، وألا تزيد الجزية المجباة من الفقير على أربعة دراهم، وأن يؤخذ من التاجر والغني اثنا عشر درهما، وإذا كانت أمة نصرانية في خدمة مسلم فإنه لا يحق لسيدها أن يجبرها على ترك دينها أو إهمال صلاتها والتخلي عن صيامها
آرثر ستانلي تريتون A. S. Tritton
ولد عام 1881 وتعلم في عدد من الكليات البريطانية وعين مساعد أستاذ للعربية في أدنبرا (1911) وكلاسكو (1919) وأستاذ في عليكرة في الهند (1921) ومدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية بلندن (1931-38-47) وقد وجه جل اهتمامه إلى الفقه وطوّف في عدد من البلدان العربية .
-".. أن المسلمين العرب لم يعرف عنهم القسوة والجور في معاملتهم للمسيحيين بل كانوا يتركون لأهل الكتاب حرية العبادة وممارسة طقوسهم الدينية، مكتفين بأخذ الجزية منهم.."
جورج حنا
-".. لم يرو المؤرخون المسيحيون أنفسهم مثل هذه الوحشية [التي مارسها الصليبيون] على المسلمين. لم يكن هؤلاء وحشيين في معاملة الأسرىالأهلين المسيحيين. فإذا انتصروا كانوا يكتفون بضرب الجزية على أعدائهم ولا يفظّعون بهم. بعد معركة طبرية التي انتصر فيها صلاح الدين الأيوبي على خصمه الملك (غي ده لوسينيان).. عف صلاح الدين عن التفظيع بالأسرى الذين نجوا من الموت المريع أثناء المعركة، وجردهم من السلاح وضرب عليهم الجزية وأطلق سراحهم مع قائدهم الملك (غي). وليست هذه الحادثة وحدها هي الدليل على الفرق الكبير بين معاملة الغزاة لأعدائهم، وبين معاملة أعدائهم.. هي واحدة من المئات التي جاءت في كتب التاريخ عن الحروب الصليبية ومعظمها من تأليف المؤرخين المسيحيين من الفرنج بالذات
- "أسطورة أخرى ينبغي القضاء عليها: تلك التي أراد الاستعمار الفرنسي فرضها حين صوّر التوسع العربي بدءًا من القرن الميلادي الثامن على أنه تدفق (الهمجية الآسيوية) على الغرب
روجيه جارودي

خامسا: عن الحضارة الإسلامية
- "حضارة الإسلام – التي سيطرت على العالم مئات خمسًا من السنين – كانت وليدة الإيمان، والإيمان وحده".
(الباحث والأديب العربي اللبناني نصري سلهب)
- "كان للفتوحات الإسلامية الأثر البعيد في البلاد التي دخلت تحت لواء الإسلام، وظهر هذا الأثر بوضوح في شمال أفريقيا، إذ تحول مصر بأكملها من الحضارة اللاتينية إلى الحضارة العربية .
إبراهيم خليل أحمد
- "أدخل العرب الظافرون الإسلام في أسبانيا سنة 711م وفي سنة 1502م أصدر فردناند وإيزابيلا مرسومًا يقضي بإلغاء شعائر الدين الإسلامي في جميع أنحاء البلاد. ولقد كتبت إسبانيا الإسلامية في القرون التي تقع بين هذين التاريخين، صفحة من أنقى الصفحات وأسطعها في تاريخ أوروبا في العصور الوسطى. وقد امتد تأثيرها من ولاية بروفانس Provance إلى الممالك الأوروبية الأخرى، وأتت بنهضة جديدة في الشعر والثقافة، ومنها تلقى طلاب العلم المسيحيون من الفلسفة اليونانية والعلوم ما أثار في نفوسهم النشاط العقلي حتى جاء عصر النهضة الحديثة.."
سير توماس آرنولد
- "ترك كتاب (المناظير) لابن الهيثم تأثيرًا عميقًا، بل كان – فيما بعد – باعثًا إلى البحوث والأعمال التي قام بها روجير بيكون Roger Bacon .. ولعل الأثر الذي تركته مؤلفات هذا العالم العربي في البصريات والذي يبدو في أعمال بيكون.. هو السبب في أن كتب ابن الهيثم لم تنشر مبكرة في عصر النهضة، كما أنها بعد ذلك لم تنشر كثيرًا.. " ( الدومييلي )
- "كان عرب إسبانيا.. هم الذين أهدوا إلى الغرب اللاتيني هباتهم النفسية في ميادين العلم والفلسفة.. وكان الطب كالرياضيات ومن مفاخر العلوم العربية وأركانها الوطيدة.."
سرارنست باركر (1874-1960) Prof. Sir Ernest Barker
من كبار الباحثين، كان أستاذًا للعلوم السياسية في كمبردج 1928-1939
- "لقد جاء الإسلام بعصر التنوير الحقيقي في المجالات العلمية والثقافية والفنية بصورة لم يسبق لها مثيل في عظمتها إلى يوم الناس هذا.. فبين عام 700 و1400 بعد الميلاد وفي الوقت الذي كانت فيه أوروبا تغط في سبات عميق في عصور الظلام المسماة بالعصور الوسطى، كان العلماء المسلمون قد توصلوا إلى المنهج التجريبي في البحث الذي حلّ محل المنهج المنطقي العقيم الذي كان سائدًا عند الإغريق قبل ذلك.. لقد أنتجت هذه الحقبة من الزمان للدنيا رجالاً عظماء.. ساهموا مساهمة عظيمة في تشييد صرح الحضارة الإنسانية وكانوا يستلهمون هديهم من القرآن الكريم في جميع نشاطاتهم.."
ديبورا بوتر
- "يعيش العالم الغربي اليوم في ظلام، وليس هناك أي بصيص من الأمل في قيام الحضارة الغربية بتوفير سبيل لتخليص الروح والنفس. فكل من يعرف الوضع الحقيقي للمجتمعات الغربية يلمس هذا القلق والحيرة العالمية التي تختفي خلف بريق التقدم والإبداع المادي الزائف. فالناس في الغرب (والشرق) يبحثون عن مخلّص من العقبات التي تحيق بهم. ولكنهم لا يرون منها مخرجًا. فبحثهم عقيم.. والانسجام اللطيف في الإسلام بين مستلزمات الجسد ومتطلبات الروح يمكن أن يمارس تأثيرًا قويًا في أيامنا هذه. وبوسعه أن يبيّن للحضارة الغربية السبيل المؤدي إلى الفلاح والخلاص الحقيقيين وأن يقدم للرجل الغربي التصور الحقيقي للحياة وأن يقنعه بالجهاد في سبيل مرضاة الله..
عائشة برجت هوني
- "لا تزال – للمسلمين – إمكانية في تقديم دفاعهم بشكل أفضل وأكمل لسائر العالم. فهل بإمكانهم الالتفات إلى حياة محمد [صلى الله عليه وسلم]، واستخلاص القيم العامة بعد فصلها عن التأثيرات الخاصة، واكتشاف مبادئ أخلاقية تكون إضافة فعلية لتحسين حالة العالم اليوم؟ أو هل يستطيعون، على الأقل، أن يظهروا أن نبيهم [صلى الله عليه وسلم] يقدم، بحياته، أحد النماذج الممكنة للإنسان المثالي الذي يعيش في عالم موحد القيم الأخلاقية؟ إذا قدم المسلمون دفاعًا بارعًا، فهناك مسيحيون على استعداد للاستماع إليهم والأخذ عنهم كل ما يمكن أخذه .
مونتكومري وات

صفات الرسول صلى الله عليه وسلم فى التوراة والإنجيل و من القرآن
الكريم

4) {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }الأعراف157
5) {وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ }الصف6
6) {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }البقرة146
7) {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمُ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ }الأنعام20
صفات الرسول عليه الصلاة والسلام من نصوص التوراة والإنجيل
1- أمية الرسول عليه الصلاة والسلام

8) جاء في سفر أشعيا: " ويدفع الكتاب للأمي ويقال له : اقرأ هذا أرجوك فيقول: أنا أمي " أي لست بقارئ . وهذا ترجمة للنص الذي ورد في نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس المعتمدة عند النصارى وهي أوثق النسخ للتوراة والإنجيل عندهم.
2- اسم النبى عليه الصلاة والسلام
9) لا تزال نسخ التوراة باللغة العبرية تحمل اسم محمد جلياً واضحاً إلى يومنا هذا. ففي نشيد الأنشاد من التوراة في الاصحاح الخامس الفقرة السادسة عشر وردت هذه الكلمات: حِكو مَمْتَكيم فِكلّو محمديم زيه دُودي فَزيه ريعي.ومعنى هذا : "كلامه أحلى الكلام إنه محمد العظيم هذا حبيبي وهذا خليلي". فالفظ العبري يذكر اسم محمد جلياً واضحاً ويلحقه بـيم التي تستعمل في العبرية للتعظيم. واسم محمد مذكور أيضاً في المعجم المفهرس للتوراة. عند بيانه هذا اللفظ المتعلق بالنص السابق "محمد يم"

10) هذا وقد كان اسم النبي صلى الله عليه وسلم موجوداً بجلاء في كتب اليهود والنصارى عبر التاريخ ، وكان علماء المسلمين يحاجون الأحبار والرهبان بما هو موجود من ذكر محمد صلى الله عليه وسلم في كتبهم، ومن ذلك

11) جاء في سفر أشعيا :" إني جعلت اسمك محمداً ، يا محمد يا قدوس الرب ، اسمك موجود من الأبد " ذكر هذه الفقرة علي بن ربّن الطبري الذي كان نصرانياً فهداه الله للإسلام في كتابه : الدين والدولة ، وقد توفي عام 247هـ

12) وجاء في سفر أشعيا أيضاً :" سمعنا من أطراف الأرض صوت محمد "
وجاء في سفر حبقوق :" إن الله جاء من التيمان ، والقدوس من جبل فاران ، لقد أضاءت السماء من بهاء محمد ، وامتلأت الأرض من حمده " ذكره علي بن ربن الطبري في كتابه الدين والدول وذكره إبراهيم خليل احمد ، الذي كان قساً نصرانياً فاسلم في عصرنا ونشر العبارة السابقة في كتاب له عام 1409هـ .

13) وجاء في سفر أشعيا أيضاً : "وما أعطيه لا أعطيه لغيره ، أحمد يحمد الله حمداً حديثاً ، يأتي من أفضل الأرض ، فتفرح به البَرّية وسكانها ، ويوحدون الله على كل شرف ، ويعظمونه على كل رابية"
اسم الرسول عليه الصلاة والسلام فى المعتقدات الأخرى :
14) لقد جاء ذكر اسم النبي في الكتب المقدسة عند الهندوس فقد جاء في كتاب "السامافيدا"ما نصه " أحمد تلقى الشريعة من ربه وهي مملوءة بالحكمة وقد قبست من النور كما يقبس من الشمس "..
15) وجاء في كتاب أدروافيدم أدهروويدم وهو كتاب مقدس عند الهندوس" أيها الناس اسمعوا وعوا يبعث المحمد بين أظهر الناس ... وعظمته تحمد حتى في الجنة ويجعلها خاضعةله وهو المحامد
16) وجاء في كتاب هندوسي آخر هو بفوشيا برانم "بهوشى بهوشى برانم"" في ذلك الحين يبعث أجنبي مع أصحابه باسم محامد الملقب بأستاذ العالموالملك يطهره بالخمس المطهرات" . وفي قوله الخمس المطهرات إشارة إلى الصلوات الخمس التي يتطهر بها المسلم من ذنوبه كل يوم .

نسب النبى عليه الصلاة والسلام
17) جاء في التوراة في سفر التثنيةعلى لسان موسى عليه السلام :" قال لي الرب : قد أحسنوا فيما تكلموا. أقيم لهم نبياً من وسط أخوتهم مثلك وأجعل كلامي في فمه. والمقصود باخوتهم أبناء إسماعيل عليه السلام لأنه أخو إسحاق عليه السلام الذي ينسب إليه بنو إسرائيل، حيث هما ابنا إبراهيم الخليل عليه السلام، ومحمد من ذرية إسماعيل
18) في إنجيل متى جاء ما يلي:" قال لهم يسوع أما قرأتم قط في الكتب.الحجر الذي رفضه البناءون هو قد صار رأس الزاوية.من قبل الرب كان هذا وهو عجيب في أعيننا.لذلك أقول لكم إن ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لأمة تعمل أثماره ".
19) تذكر التوراة المكان الذي نشأ فيه إسماعيل عليه السلام، فقد جاء في سفر التكوين:"وفتح الله عينيها فأبصرت بئرماء فذهبت وملأت القربة ماءً وسقت الغلام وكان الله مع الغلام فكبر. وسكن في البرية وكان ينمو رامي قوس. وسكن في برية فاران "وقد أشار النبي إلى أن إسماعيل عليه السلام كان رامياً، فقد مر على نفر من قبيلة أسلم يرمون بالسهام فقال لهم ارْمُوا بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا . كما جاء في التوراة في سفر أشعيا: " وحي من جهة بلاد العرب "
20) تقول التوراة في سفر أشعيا:" غنوا للرب أغنية جديدة ، تسبيحهُ من أقصى الأرض ، أيها المنحدرون في البحر وملؤه، والجزائر وسكانها ، لترفع البرّية ومدنها صوتهاالديار التي سكنها قيدار لتترنم سكان سالع من رؤوس الجبال ليهتفوا.
21) وجاء في التوراة في سفر التثنية : "جاء الرب من سيناء وأشرق لهم من ساعير وتلالأ من جبل فاران".

مصادر البحث
22) المصحف الشريف بالرسم العثمانى .
23) ابن كثير . الإمام الحافظ أبى الفداء اسماعيل ابن كثير . البداية والنهاية ؛ تحقيق حامد أحمد الطاهر .ـ م1 ( قصص الأنبياء ) .ـ ط1 .ـ القاهرة : دار الفجر للتراث ، 1424هـ = 2003م .
24) ابن هشام . أبو محمد عبد الملك بن هشام . سيرة ابن هشام ؛ تحقيق محمد محى الدين عبد الحميد .ـ م1 طبعة جديدة منقحة .ـ القاهرة : دار التراث ، 1424هـ = 2003 م .
25) آحمد عمر هاشم . وسطية الإسلام .ـ ط2 .ـ القاهرة : دار الرشاد ، 1424 هـ = 2003م
26) أنور محمود زناتى . معجم افتراءات الغرب على الإسلام .ـ موقع نصرة رسول الله على الشبكة العنكبوتية ( قسم شبهات وردود ، 28 / 2 / 2008 م .
27) حسن السيد حامد خطاب . جريمة سب النبى صلى الله عليه وسلم وعقوبتها بين الفقه الإسلامى والقانون الدولى .ـ القسم الثانى .ـ المدينة المنورة : مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة ( العدد 28 ) .
28) عبد الله قاسم الوشلى . الإعلام الإسلامى فى مواجهة الإعلام المعاصر بوسائله المعاصرة .ـ ط2.ـ طنطا : دار البشير للثقافة والعلوم الإسلامية ، 1414هـ = 1993/1994م .
29) عبد المجيد الزندانى . بشارات الرسول عليه الصلاة والسلام فى التوراة والإنجيل . مقال ( بتصرف )
30) عماد الدين خليل . قالوا عن الإسلام .ـ مكتبة صيد الفوائد ( نشرة الندوة العالمية للشباب الإسلامى )
31) صلاح بدوى . مواقف إيمانية فى سيرة خير البرية صلى الله عليه وسلم ؛ تحقيق مراد بن عبد الله .ـ بورسعيد : مكتبة الهدى النبوى ، ب . ت .
32) وزارة الأوقاف . صور من حياة الرسول عليه الصلاة والسلام فى المدينة المنورة .ـ القاهرة : مراكز الثقافة الإسلامية ، السنة الأولى